1. 因念死無常、怖畏惡趣，所以真誠皈依： 學了這麼多年《廣論》，你會不會認為你的心一點都沒有改變，想到後世去哪裡心裡虛虛的？在想到念死和後世這個問題的時候，我們感到慌張或者恐懼，這種怖畏是合理的，因為皈依三寶有一個因就是要怖畏後世墮落，如果不知道害怕倒是危險的。當我們生起了這種恐怖之後，只要把那個怖畏的心，去緣念三寶境就可以了；不用停在那個怖畏的地方，反而否定自己這麼多年的所學。
1. 因念死無常而怖畏惡趣，接著應該真誠地皈依三寶。 2. 誰有能力幫我去除對生死的怖畏呢？是佛陀啊！ 3. 不用停在怖畏的地方，把怖畏的心，去緣念一個真正可以依靠的三寶境就可以了。
1. 對學習多年的人提出的疑問： 學了這麼多年《廣論》，你會不會認為你的心一點都沒有改變，想到後世去哪裡心裡虛虛的？這是不是你一點兒都沒改變？或者你可以成立：「那學經典有什麼用？了解經典有什麼用？」這些是針對學了很多年的人。這兩個問題怎麼解決？
1.避開煩惱的利刃，著上理路、戒律的鎧甲，向內調伏。 2.真正幸福不幸福的操作權，實際上是在我們思想中。 3.正因為痛苦在我們的相續中，我們修行才有用。
1. 以聽聞訓練心，才能掌控自己的苦樂： 幸福的操作權在我們思想中，而我們的思想能否有力掌控苦樂，取決於我們是否常常去訓練自己的思路。訓練思路最重要的辦法就是親近善士、聽聞正法。聽聞得越多，對境越容易現起正知正念，就越能儘快平復內心，事後反省、總結的品質也更好。否則，就是隨境沉浮，攪於煩惱痛苦之中。