1. 聽法能相應就會防護煩惱，截掉惡趣因： 「『若講聞法至扼要故，依是因緣，則昔所集於法法師，不恭敬等一切業障，悉能清淨。諸新集積亦截其流。』你看聽這一座法它的力量有多大！過去於殊勝境不恭敬的這些業障悉能清淨喔！還有新造集的就不要再造了，截掉了惡趣的惡業那個因了。所以當我們具足聽聞的前行，認真地聞法的時候，是會對自己的生命產生非常大的饒益的。」
1. 痛苦產生於錯亂，止息於清醒、止息於正確，所以叫空正見。 2.《現觀莊嚴論·第四品》： 「昔承事諸佛，佛所種善根，善知識攝受，是聞此法器；親近佛問答，及行施戒等，諸勝者許此，是受持等器。」 3. 在研究毘缽舍那的時候，會發現佛陀講的教理，它的實用性和操作性是這麼真實。
1. 領受師長傳遞的值遇止觀的歡喜心： 為了回報弟子們多年的奉獻，滿足大家的所求，師長不辭辛苦地開示、錄製止觀，希望我們能在此生完成對出離心、菩提心、空正見的精確聞思。我們經歷千辛萬苦，努力集資淨障，才扛到了聽聞空性的時候。所以更要珍惜、領受這一難以想像的餽贈，將善知識希望傳遞給我們的對空性真摯的歡喜和振奮的心意，如瓶注瓶地承接下來，精勤聞思，不斷串習，斷除疑惑，直至如同善知識期許的那樣，在自心上圓滿證得無自性的道理。
1.「彼方便生因，不現彼難宣。」 2. 虔誠和恭敬，會將我們的心引向更深的智慧。 3. 從《廣論》裡學的正念和正知將在我們生命中開闢出遼闊、愉悅的一個遠方，當下讓自己的心和境不會纏得那麼死。
1. 以法調伏相續，内心得到撫慰： *「佛法是做什麼用的呢？是拿來調伏相續的，就調伏我們的心，就是來對付我們這顆痛苦的心，讓我們擺脫痛苦的；而且努力可以達到我們期待的平靜、感恩、正向作意，還有精進行善等等這些積極的心態，甚至去體認心的甚深法性，取得在修行上的突破。」 *「每一節課都會是一種紓壓，都會對自心完成一個很深度的關注和撫慰，還有解開那個結。由於調整內心的緣故，我們生命的空間感就會越來越大。」