1. 需要善知識校正目的： ＊「誰知道我們從出發地跑反了？善知識！對不對？所以守護這個從教正法到證正法去目的地，從開始到中間、到結論，都是善知識帶我們完成；沒有善知識，完全不可能不偏離的。因為不認路嘛！看了看地圖也不認路啊，就會把相似的混在一起。」 ＊「師父他講道次第就是這個意思啊！每天、每天，每一節課、每一節課，告訴我們怎麼樣地結合心續。所以能避免跑馬跑歪了、跑反了的那個人，就是善知識！」
1. 搞錯方向很可悲： ＊「如跑馬時，先示其馬所應跑地，既示定已，應向彼跑。若所示地是此跑處而向餘跑者，定成笑事。豈可聞思決擇此事，若修行時修行所餘。」 ＊如果告訴你向這邊跑的，「等到你真正跑的時候另外一個方向，那是開玩笑。像我們開汽車，⋯⋯看那個地圖，看完了半天真正開車的話，反方向走，那你這個地圖看它幹什麼啊？那不是顛倒嗎？經、論告訴我們的，就是這個樣。」 ＊ 「哪裡說聽的時候聽這個，然後呢思惟的時候思這個，⋯⋯然後修行的時候修別的？不可以！就像那個跑馬一樣，就像那個開車一樣。」
1. 出發前，應已知方向與目的： ＊「如跑馬時，先示其馬所應跑地，既示定已，應向彼跑。若所示地是此跑處而向餘跑者，定成笑事。」 ＊「就像跑馬一樣，先告訴你怎麼跑，告訴你了，照著去跑。」「如果告訴你向這邊跑的，剛講的時候，等到你真正跑的時候另外一個方向，那是開玩笑。」 ＊「所以你出發的時候你會知道自己去那個地方，要朝那個地方走。」
1. 聖教能徹底解決生死問題： 「我們現在生死當中，身固然是種種痛苦，生老病死，實際上地真正的問題在心哪！所以心理上面不解決，身也不能解決。那麼所以現在佛法就像那個甘露一樣，能夠把這個問題徹底解除，然後把生死完全解脫。解脫了這個生死問題以後，那個才是真正殊勝的地方。」
1. 祖師重視傳承依據的態度： 「這個『聖教者』，宗大師可以用他自己的話來解釋聖教的，他為什麼要引《般若燈廣釋》？為什麼呢？宗大師講的就不是清淨傳承了嗎？宗大師也有清淨的傳承，為什麼一定要引呢？什麼態度？重視依據的態度。」