1. 阿底峽尊者的師承和博學： ＊「阿底峽尊者出身王族，又絕頂聰明，出家前從勝敵婆羅門、明了杜鵑論師，還有一位是阿嚩都帝這樣的大上師，深入地學習了中觀、密法，應該還有因明吧，很多教授。」 ＊「在二十九歲出了家以後，他又用了十二年的時間親近善知識，跟隨法鎧大師學習《大毗婆沙論》，⋯⋯成為了通曉十八部派的頂嚴啊！眾中頂嚴！」

1. 串習思惟聞法勝利成慣修： ＊「在聽聞《廣論》之前，請大家觀察一下自己的相續，看看自己有沒有準備好聽聞前行。」 ＊「當我們開始專注地思惟聞法勝利的時候，我們的心就會從緣著現世的一些所緣上移開，緣到法對我們生命的利益；緣到法對我們生命的利益，我們就會審視自我的生命：為什麼我們需要法？法對我們的生命的離苦得樂到底有怎樣究竟的作用？最好能夠轉動內心，讓內心感動。」

1. 面對生死問題提早做準備： 每一位輪迴世界的有情都會遇到生死問題，如果不提早做準備的話，將是一次又一次面對心被撕碎的難堪，更無法迎向更好的來生。而《廣論》能夠在我們最需要的時候幫助我們，在生死的曠野上不至成為孤家寡人，因為廣論學員身邊有同行善友，心裡會皈依佛法僧三寶，做好準備，減低恐懼，維繫強有力的支撐力量，在我們最脆弱的時候，大家互相關心，在彼此陪伴中度過生死大考。

0081 . 佛法難懂，任為誰說皆不解（四家註）︰ ＊「『如極難量勝者教』的『極難量』――佛陀所說的法非常地難，仁波切說：非常地難懂。」 ＊「『任為誰說皆不解』，就是無論跟誰說都令對方難以理解，說和不說都沒辦法懂，所以不說。由此可知佛說的法義難以證知。」

1. 得唐高宗允許，前往玉華寺譯經： ＊《大唐大慈恩寺三藏法師傳》記載：「東土重視《般若》……大家就祈請玄奘大師是不是可以重新翻譯呢？因為《般若經》的部頭很大，那個時候大師在長安的事務非常多，很繁忙吧！玄奘大師就擔心人命無常，很難完成這樣的翻譯呀！」於是他就向唐高宗「請求能否到玉華寺翻譯呢？居然得到了唐高宗的允許。」 ＊顯慶四年冬季十月「大師就帶領著譯經的大德和弟子們，從長安一同出發前往了玉華寺。」顯慶五年春天正月一日，「大師開始翻譯《大般若經》。」