1. 照著大經大論修行，必達圓滿結果： 「如果說清淨的教授，這個教授，這一個告訴我們的是沒有錯誤的話，那麼他一定對那個大經大論，確定讓我們了解內容，信得過這個是修行的最佳指導，照著他去做，必然達到我們要的圓滿結果。」

1.《廣論》的內涵的造者是阿底峽尊者： ＊「『故彼造者，亦即此之造者』，就是指《廣論》的內涵的造者是具德阿底峽尊者」。 ＊「這段文的意思是說：《菩提道次第》所詮說的根本教典或者根本頌，即是覺窩傑所造的《道炬論》。《道炬論》的造者就是阿底峽尊者，『理應亦為此道次第之造者』，這裡的造者只是從義理上說，並沒有說文字的造者。因為《廣論》就是在解釋《菩提道炬論》，所以阿底峽尊者理應是此論的作者，是大師的意思。」

1. 《般若經》的所詮分為顯義和隱義兩部分： 「《般若經》的所詮可以分為顯義和隱義兩個部分：顯義就是指空性，我們在讀《般若經》的時候，從字面上很容易看到《般若經》是在宣講空性的內涵，所以空性就是《般若經》的顯義；而隱義就是《般若經》裡所含的現觀的道次第，現觀的次第隱藏在《般若經》裡，隱藏在開示空性的經文的內涵裡面。」

1. 這四個科判包含從一開始依師軌理到成佛的所有道次第： ＊「第二、正敘所說：由是菩提道次第引導，分四：一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝；二、令於教授起敬重故開示其法殊勝；三、如何講聞二種殊勝相應正法；四、如何正以教授引導學徒之次第。」 ＊「這四個科判其實包含了從一開始親近善知識軌理，直到最後的雙運果位――成佛中間的所有道次第，是沒有缺少的。」

1. 老師照顧仁波切，仁波切心疼老師，師徒惺惺相惜： 仁波切因為腿傷在台大動手術，手術後因為發燒再次送醫。老師非常擔心師長，一直在祈求。老師二十幾天都是每天三個小時路程去探望仁波切，非常辛苦。因為害怕仁波切擔心，老師沒有告訴仁波切探病的車程這麼遠。等仁波切出院以後發現實情，仁波切很不忍心。等仁波切脫離感染期，病情穩定後，老師就到湖山開法會見居士們。