1. 師長的正知見顛覆我們對修行的看法： ＊「真的所有的一切都能學嗎？用什麼方法學呢？就是前面那個『 應作是思 』那一段。」 ＊「佛果和初心來說，居然是初心更困難！」 ＊「修行難不難呢？真正說起來修行那當然是有點難，因為天天要調伏煩惱、要向內調伏，有一些東西要逆著自己，所以是很困難的。但是說：真正說起來修行是不難的，最難的是什麼呢？是正確的引導，就是正知見最難得！」

1. 怎麼樣才能所有這些都能學呢？ 在依師了解圓滿道體，確定成佛的宗旨後，對自己現能修的就趣入修習，對暫時不能進止的部分，就「應作是思：願於何時於如是等，由趣遮門，現修學耶？」然後「遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願」，依著善知識的調教隨轉。如是不久，智慧和能力漸漸增長，想修學的都能學到，所渴望的一切道次第的證得都能生起，行果圓滿就究竟成佛。

1. 發願、集資、淨障，智慧能力增長了，一切都能學： 「對我們修行來說，我們最渴望的，就是所有自己不會的佛法都想要學，那麼怎麼樣才能夠所有這些東西都能學呢？」「應作是思：願於何時於如是等，由趣遮門，現修學耶。遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願。以是不久，漸漸增長智慧能力，於彼一切悉能修學。」

1. 對於願望能否實現，我們缺乏堅定信心： 「我發的願就是我的未來。」這句話表現出一種堅定的信念，相信願望一定能實現。但反觀我們，因為或多或少有過願望落空的經驗，因此對於願望能否實現，常常抱持一種不確定、懷疑的態度；或者趨向於相信遙遠的願望一定能實現，對於比較近期的願望卻不具很強的信心。

1. 我發的願就是我的未來： ＊「你相信你發的願是你的未來嗎？很多人發願覺得就是發願而已，但是這個願……，它會引生朝著這個願望的一個行動，它就會變成你走向這件事的命運，變成現實到眼前來，這件事非常地科幻！」 ＊「未來完全是構思的，構思完了之後你去做，做完之後未來就是你構思的那種樣子。」