1. 上師指導宗大師要學的經論： 大師的筆記在抵達衛區不久就遺失，儘管如此，大師以後聞思等次第，確實全部都如同上師教誨般而實現。上師指導大師學習莊嚴《般若》廣中略，厥為《現觀莊嚴論》，而後當學《經莊嚴》、《辨法法性論》、《辨中邊》、《寶性論》。「若以如是善巧鎧，通達慈氏五論已，而後當學諸量論。⋯⋯法稱論師所著此，七部量論令佛教，於此世間得顯揚，宛如日輪與月輪。」

0416. 縱為活命故，不應捨覺心： ＊「『縱為活命故，不應捨覺心』，這是什麼意思呢？就是：即使為了活著，都不應該捨棄覺心。看起來這個覺心是比命還重要的！那麼覺心是什麼心啊？覺心是菩提心，在金剛乘的典籍裡對菩提心的安立是：有一個比命、比活著還更重要的事情，那就是——菩提心！」 ＊「這句話你們怕嗎？我破心中怯懦的理路就是——你活命你能活多久呢？還不是有一天死期到了你還得死。」

1. 密教跟顯教的共道是絕對一樣的： ＊「共者即是菩薩律儀。」 ＊「一定要從下面開始，所以三聚戒即菩薩學處，就是從前面的、前面的，一步一步開始，一步一步開始，都要含攝在裡邊。從這個共聲聞的別解脫開始，然後呢菩薩戒，然後這樣地一步一步地上去。」 ＊「除發心已如其誓受學所學處而修學外，雖於波羅蜜多乘中，亦無餘道故。」「這個發心卻是前面說過的，就是上面說的覺心，這個絕對共同的，絕對不能少的。」

1. 壇城與戒律的關係： 「大家要知道『趣入無上曼陀羅時，要受共不共兩種律儀』。其實這段原文是兩種律儀，然後師父直接把三昧耶戒講出來，不共的就是三昧耶戒。這裡邊就談到了戒律。壇城和戒律你們會認為有關係嗎？你看到一個壇城，你會覺得你需要受戒才能進去嗎？當你看到壇城，你會覺得我需要持很多的律儀，我將來才能修成這樣的壇城、有這樣的化現嗎？」

1. 壇城就是佛所處的地方： 「曼陀羅這個翻成我們中文叫壇城，壇城，它這個特別意義是什麼呢？⋯⋯佛所處的地方。我們現在所處的地方，娑婆的凡夫的世界，佛所處的地方是淨土。當然真的說起來淨土是無所不包，無所不含的，那麼對我們眾生來說，我們沒辦法體會，我們耳目所能感受得到的，只是我們現在這樣。所以引我們進去的時候，還是用我們相應的種種概念、圖表來表示，使得我們心理上面種下這個種子。」