1. 看不到全部就會執局部可能為全部： ＊「他自己擁有的那個相似的見解，或者相似的修行的經驗，他就會以為就是大綱、就是重點，甚至就是全部！」 ＊「他看不到全部就會執局部可能為全部，執局部為全部的時候，當別人修行了跟他不一樣的部分的時候，他就說：『你那部分是不該有的，我這個就是全的了。』」

1. 以「似勝解」為尺來衡量，不但全量錯還具破壞性： 「他對自己的東西產生了這種堅定的『似勝解』，⋯⋯他會由於他的似勝解，當成一個尺子，開始去衡量真正的佛法、真正的修行人。他會把法看成是非法、非法看成是法，會把引導有情的這個正確的教法認為是沒有用的，或者是不殊勝的。問題就不是說沒有了解清楚這麼簡單了，因為已經開始產生破壞性了。」

1. 作意對治觀過習氣，培養觀功念恩心： 早上起床後，我們可能因各種理由不開心，若不刻意對治，會不自覺地泡在不開心的續流中，容易對他人觀過，起瞋心，一整天會造太多惡業。所以晨起後，要去佛堂想一想，檢查自己有沒有不喜，並發願對今天遇到的所有人造善業，讓他們開心，而不是生氣，或者增長惡業。不論心情好壞，我們能這樣刻意作意，每天串習，養成好習慣，對境自然就會生起觀功念恩的心。

1. 不應從本位出發，而不允許當前修學的差別： ＊「眼前的重點是不一樣的，究竟是一樣的，這句話是很好理解的，但是你要看到千奇百怪的各種修行人的時候，就會覺得：『為什麼你會這樣？』所以我們是不了解的。」 ＊「我們會知道很多佛弟子當前的修學可能是有差別的嗎？我們會認為好像我看到這個，你也應該看到這個，但是從師父的角度來說，這個差別性是非常自然的，而且是你會允許的。」

1. 佛陀至言極為隨順，唯有少分開遮不同： 所謂通達一切聖教無違，就是要明白佛陀無倒宣講的甘露聖教極為隨順，唯有少分開遮不同。比如趣入大乘道者，亦須修持小乘的皈依、業果、四諦、十二因緣等，唯須遮止小乘行者少事、少業、少希望住等自利作意；而顯密的共道都是發菩提心和行六度四攝，所以必須完具下乘法類功德，才能趣入上乘的三乘五道。