1. 我們的想法與師長的期待： 師父說：「在座的諸位如果將來你們學金剛乘的話」，聽到這句話，我們會認為自己將來理所當然一定會學金剛乘，但「現在沒有能力啊，現在我怎麼有能力現在學金剛乘呀？」然而師長提醒我們，現在就要發願：「我一定要學金剛乘，我就是現在發心要學金剛乘」。

1. 認識清楚金剛乘根底，克服怯弱先發願修學： ＊「『現在沒有能力啊，現在我怎麼有能力現在學金剛乘呀？』現在幹什麼？就是我一定要學金剛乘，我就是現在發心要學金剛乘，所以我學六度、我發菩提心都是為了趣入金剛乘！」 ＊「現在根據師父前面的理路推，你現在就要發願，因為反正我們也要發菩提心、反正我們也要修六度萬行，那你為什麼不把後面這段修完呢？就直接發出去就可以了。」

1. 金剛乘的根底是發菩提心、修六度萬行： *「在座的諸位如果將來你們學金剛乘的話，千萬注意，說這個根底都沒有，說金剛乘，那結結緣可以，真正修持，這個不夠。」 *「『現在沒有能力啊，現在我怎麼有能力現在學金剛乘呀？』現在幹什麼？就是我一定要學金剛乘，我就是現在發心要學金剛乘，所以我學六度、我發菩提心都是為了趣入金剛乘！」 *「反正我們也要發菩提心、反正我們也要修六度萬行，那你為什麼不把後面這段修完呢？就直接發出去就可以了。」

1. 誠摯啟白建學制，結合心續終認可： 五大論的學習能強力訓練學者的觀察與思辨力，但若沒能結合心續向內調伏，就很容易助長無始劫以來向外觀過的習氣，不僅無助學修，反而造惡業、損福報。因此師父示現上一直還沒同意重啟五大論的學習。在仁波切的鼓勵下，老師數數至誠啟白，願意擔起重責，親自把關，帶領僧眾結合心續學習。因為老師的功德及勸請，師父終於能安心，答應啟建學制。

1. 顯教之體性與特質，全包含在金剛乘裡： * 波羅蜜多大乘「整個的特質、體性全部包含在金剛乘裡。」 *「度彼岸的道的體性到底是什麼呢？它這特質到底是什麼？說：『分兩部分：發的什麼心，修的什麼行。』」