1. 宗大師文雅破除邪宗：「此極非理」： 有人認為，金剛乘和度彼岸乘是相異的，因為「道不順故」。對此，宗大師直接破斥說：「此極非理」，並因為擔心我們無法細緻辨析，以無知造下謗法業，而特別將此邪宗及辨析寫進《廣論》。事實上，不論講說、論著或辯論，宗大師都以深廣的悲心及智慧幫助有情，並嚴持淨戒，文雅指出對方的錯誤，不讓對方感到強勢、難堪，而是心悅誠服、得到清涼。

1. 金剛乘含攝了大乘全部的本質: *「以度彼岸道之體性，悉皆攝入」金剛乘。 *「說你要曉得，這個大乘當中顯教波羅蜜多，就是『度彼岸道』，它那個本質全部包含在金剛乘當中，所以金剛乘當中的那個，一定含攝了大乘的全部的特質在裡頭。」

1. 覺察內心的邪妄分類： 佛法分成不同的宗派、法門，在同一個法門中，也分不同次第，但是這樣的分類出自於佛菩薩的甚深智慧，與我們憑藉自己想像和感受拼湊出來的見解不同。這些邪妄的分類，其實源自自己不願廣學，不想了解整體的心態。

1. 腦海工廠湊出來的見解，經不起實際正理的抉擇： ＊「提到金剛乘，我們甚至沒有想把它跟大乘比一比，對不對？我們根本沒想、沒比。」 ＊「我們心中那個他宗說得更狠，因為不需要比較，它本來就是一個獨立的，好像不是順道次第的特別存在的一個乘，跟大、小乘的關係有嗎？」 ＊「眼睛看了、耳朵聽一些，然後湊一湊，腦海裡這個工廠湊一湊，然後就出這樣的一個見解，經不起實際正理的抉擇。」

1. 有人說，大乘不是密乘的共道： 「有的人這麼說，說：沒錯、沒錯，你要學大乘哪，是的，它要那個小乘一步一步上來作為基礎，這是你的共道。但是呀，對於密乘的人來說，要趣入金剛乘密乘的人來說，那個是另外一條路，那個是另外一條路。『度彼岸 』就是大乘的顯教所走的這個路，是不共同的，為什麼？這個並不相順。那波羅蜜多大乘是走這個慢的，這樣地慢慢地來，說金剛乘我走的這條直路，一直上去的。」