1. 正知守護正念，不見了要立刻找回來： 「有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在？不在，趕快要提起來。這就是一個武士練劍的過程，當我們的劍掉下要立刻拿起來，不能耽擱。這個『畏獄疾拾取』，就是因為害怕被殺所以要立刻提取寶劍，這個速度的問題。⋯⋯正念不見了，要立刻――趕快把我們的正念找回來！他這個對境的反應、對這種狀態的反應，你看這個修行人已經非常地機敏。」

1. 「悟入教授」的內涵： 「如果悟入教授了之後，我們會有一個這樣的看法，認為一切如來的語教都是教授。如果認為一切如來的語教都是教授的話，⋯⋯就像釋迦佛一樣你都要學，這才叫什麼？『悟入教授』。其實這就是釐清一個概念，不是說只就你學的那一本得到定解，而是要定解一切如來的語教都是一個修行者在修行的過程中――從凡夫到佛地――完全、完全不能缺少的。」

1. 悟入教授是對「一切至言皆是教授」得到定解： 大瑜伽師說：「你要曉得真正地『悟入教授』（那個悟入教授對我們來說叫大開圓解），你要曉得，你要真正地這樣地認識的話，不是說：啊，我現在對這麼一點點量如掌許（就是像你手掌大，換句話說這一本書）這得到了定解了：『啊！我確定。』（這定解是說，喔！不但認識而且有修行驗證的功夫。）這個不夠。』是說『一切至言皆是教授』，你要了解這個」。

1.「悟入教授」是了解一切如來言教都是教授： ＊「言悟入教授者，非說僅於量如掌許一小函卷而得定解。是說了解一切至言皆是教授。」 ＊「所謂的悟入教授，並不是僅僅對於手掌大小般的經函得到了確定的認知，而是能夠了解一切如來言教都是教授。」

1. 初機修行人提正念是要費大力氣： 「大力士提東西是不費力氣，但是力氣不足的人提一個重東西，他是會費力氣。當我們開始訓練力量，訓練不夠的時候是很費力氣的，所以一開始要提正念的時候，可能會覺得乾提也提不起來，好像很重的樣子。可是正念又很重要，正念不提起來的話，連想都想不到。就是我們要去找正念，找到之後把它拉過來，把它拉住、提起來。」