1. 把成功的標準安立於外境的好壞，很危險： 「我們全力以赴地投入到幫忙別人的這個對境上，可是卻忘失了要增廣發心的這件事，完全地隨境轉──境好我們就高興，境界那方面不順，我們就悲哀。注意！如果不順，幫忙別人非常地不順利，我們生起了棄捨有情的念頭，我們就會破壞菩薩戒，是非常地危險的！」

1. 把價值觀建立在境上的成功，非常危險： *「我們的價值觀要建立在哪裡呢？是境上的那個成功，還是心上的增廣？」 *「我們全力以赴地投入到幫忙別人的這個對境上，可是卻忘失了要增廣發心的這件事，完全地隨境轉──境好我們就高興，境界那方面不順，我們就悲哀。注意！如果不順，幫忙別人非常地不順利，我們生起了棄捨有情的念頭，我們就會破壞菩薩戒，是非常地危險的！」

1. 師父的目標，牽引到千千萬萬的人： 在離苦得樂本能的推動下，人類的願望可能多過滿天繁星。我們的願望，多數以自己及親朋好友為核心展開，很少想到更多人的離苦得樂，因此不論成辦與否，終歸只是個人的願望罷了。但師父的心願，卻是為了成辦無數人心靈及家庭的幸福與快樂，因此師父的目標，實際上就是很多人的目標，會牽引、影響到千千萬萬的人。

1. 圓滿發心須靠一己之力： *「有一點要辨別，它佛經上面的每一個地方的次第說得清楚，你的發的心是沒有錯，你要救一切人，但是，你要圓滿發那個心的話，靠什麼？靠我們自己，我們每一個自己。」 *「你那個時候要保護這個心，增強這個力量，在這種狀態當中，不是一口氣叫你什麼事情都去做，要開始的時候增強這個心。」

1. 聲聞乘急求解脫，少事少業少希望住： 聲聞乘急求出離，必須捨棄很多世間的事務，如救頭燃地尋求一己的解脫，因此要抉擇「少事、少業、少希望住」。所謂「少事」，即是不在意色身的受用，習慣於簡單樸素的生活，不用忙於生活資具，希求遠離五蘊的牽纏。所謂「少業」，即是人家給什麼，他就受用什麼；不捉持金錢，也不種植作物、營作貿易買賣等。所謂「少希望住」，即是少欲知足，遠離世間人的欲望熾盛，乃至住於樹下、塜間，修持頭陀行，刻意對治自己對世間安樂的貪著心。