1. 「論前歸敬」是祈求造論和學者皆圓滿的美好習慣： ＊「那麼這個『論前歸敬』，這個也是傳統的一種，一個傳統、一個傳承。它的意思有好幾點，最簡單的就是求加被、除障礙，使得造論能夠圓滿。對我們學者來說，使得我們了解我們的歸趣――就是我們的宗致，我們的宗致、我們歸投、我們趣向；也同樣地淨除我們的障礙，達到我們得到究竟圓滿。那麼這個是歸敬的意思。」 ＊「偉大的上師們，他們依然是遵循著這樣的宗規向佛菩薩祈求。其實這是一個非常美好的習慣。」

1. 敬禮尊重妙音，「尊重」是對老師的稱呼： ＊「尊重」就是「上師」，是對老師的稱呼，「在《四家合註入門》裡也有解釋，它是上師、尊重和堅穩的意思，堅穩就是很深邃、很莊嚴。在《攝類學》裡也提到『喇嘛』，『喇』就是『上』，因為功德至高無上，所以稱為『喇』；如同慈母一樣悲憫一切有情，所以稱為『嘛』，翻成上師、善知識。」

1. 進廣論班結識新朋友： 在廣論班裡這一群人相遇相聚的因緣，要做的事情是學法，為了討論、實踐法，為了在法上切磋琢磨，所以每個人來到團隊，都會努力把自己跟法的鏈接性提高。會以有法、如法期許自己，甚至用這樣的角度欣賞別人。因此在這為學法而相聚的團隊裡所認識的朋友，一起做的行為、造集的業，對於自己的等流和增上生的影響性，是跟其他社群互動所不能及的。

1. 《起信津梁》：大師讀《釋量論》信淚長流： ＊談到四難論師宣講十一部論，「應該是後期西藏地區同時宣講論典當中最多的一次」，「宗大師非常感慨，這個時候格西夏敦等人就馬上祈請。」 ＊宗大師「以清淨無垢的觀察智，對因明學的總綱和內容」，像《集量論》及《釋量論》等著作， 「詳細地觀察和探索。在心中領會了在這些經論的理路中，完全無誤地開示修行大小二乘的道次第」，「讀到《釋量論》的時候就油然生起了信仰」，止不住地「信淚長流」。

1. 調整聽聞的動機，要造作一個菩提心： ＊「造作一個菩提心的動機——為了利益無窮無盡的有情，必須證得大覺的佛位；⋯⋯ 必須去了解如何是成佛的因；⋯⋯ 一定要聽聞佛法；佛法詳盡地揭示出一個有情⋯⋯ 慢慢地親近善知識，直到內心中生起第一個道次第，乃至全圓道次第所有的過程。」 ＊「所以聽聞的時候，要把自己的心從平常一些散亂的所緣中集中起來，就是要全神貫注，⋯⋯我們生命中展現一種純淨、由於聽聞真理而產生愉悅感的時候。」