1. 我們的因種都在貪瞋癡的煩惱裡： 我們平常的因種都在煩惱裡，非貪即瞋，或者愚癡。如果沒有對三界發起符順於道次第的出離心、菩提心、空正見的話，對很多事情的看法局限於沒有後世的邪見中，往往為了現世的苦樂而在煩惱的推動下造集種種惡業，對境不是真實義愚就是業果愚，更別提走增上生和決定勝。所以要修學清淨的空正見和業果見，對治種種煩惱。

1. 對同樣的境有不同反應的原因在因種： 「為什麼你同樣的情況會有這樣？就是你心裡這個狀態。那麼你們了解了這個呢，平常的時候，你碰見一件事情一定有對這件事情的反應，請問這個事情的反應是突然而來的，還是以前先有的因種啊？『種子』，就是你的因地。」

1. 掌握正知見，便能「於彼一切悉能修學」： 本講中，師長指出我們很多顛倒的認知。首先，學佛多年，我們理論上承許能夠成就一切遍知，但對境時卻更偏向於認為學海無涯，自己不可能遍學一切。但宗大師明確指出，只要「應作是思：願於何時於如是等，由趣遮門，現修學耶。」然後「遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願。」然後就是「以是不久，漸漸增長智慧能力，於彼一切悉能修學。」

1. 善知識的教授與加持，助弟子飛躍起點： 怎麼樣能超越自己的緣起點？「重要的一點――有沒有善知識攝受，善知識有沒有告訴我們轉心的那個教授。一旦得到轉心的教授之後，超越原來的起始點就是用飛躍的，這是不可思議的善知識對整個道次第、一個行者心中生起證量的稀有加持。」

1. 具弟子相依師得正知見，不能學的全都能學了： 「為什麼你會知道應作是思、不能學的都能學了？完全源於正知見！正知見是誰教我們的？善知識！那麼這個善知識怎麼會你會到他的面前，或者他會到你的面前？就是看你自己。所以師父說：『牢牢記住這個綱要』，後面那幾個字――『一生受用不盡』！」