1. 學習四緣發心，檢查內心淨除錯誤： 四緣發心的第四個緣包括兩點：「第一個呢，我們見到世間的行相的錯誤顛倒，然後呢所以要改正它；還有一個呢，看見它難發而發，這個兩個心。」師長教導我們，了解了這個之後，要檢查自己的內心。學的時候可以根據正誤，拿正的來淨除自己內心的錯誤，這樣我們就有機會學上去。

1. 眼前即使做不到，也要種將來能生之因： 「我們對於不能做的那個事情，覺得能力不夠啊、或者因緣不夠，多半都會歸結：那現在是不能做的！」四面楚歌時，我們是看不到有個因掩藏在其中，還好有師父善巧地引導我們從「因」的角度看到有一條出路。攝類學對因的定義是能生，我們雖然當下做不到，但卻能種一個將來能生，能做到的那個因。

1. 在每一個緣起點上種將來能夠做到的因： 未來不是泡沫般的幻影，事實上，「在我現在的緣起點上，存在著我將來能夠做到的因。」因有能生的作用，只要我能在當下把這個因種下去，然後在每一個當下努力，將來就能收穫這個因感得的果。比如發一個大乘發心，看似只是一個善念，但只要讓善念念念相續不間斷，就可以成就廣大無邊的佛果。

1. 因地如何種因，果地必然如何結果： ＊「遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願。」 ＊「『遂於其因』，什麼因哪？就是將來你能做到的因，你現在在這個因地上面做這一點，將來就感得必然的這個果；假定你現在排斥它，將來就是障礙的果。」

1. 穿越感受障蔽，用業果評估當下心念： 「其實業是有因果的，但是我們通常不會從因果的角度去看自己當前的心念，我們更多地會注重苦和樂的感受」。感受本身也是一種心念，可是當我們陷溺其中時，往往忽略、忘記其背後的業果。但事實上，我們所面臨的境界，乃至內心的感受，都是先業所感；而當下一念又將引發未來或苦或樂的結果。