1. 發現生活中的煩，記得如樹應安住： 我們會不會發現，自己其實常常心情不好？面對生活裡的問題，是否有覺悟沒有處理完的一天？我們雖然也知道「煩」不是一種好的態度，然它卻是最常見的方式，甚至覺得很合理、自然。如果問題已經處理不完，又加上心裡很煩的話，會永遠陷於痛苦之中。因此，面對千篇一律的麻煩，首先需防備不歡喜心；當發現自己快要暴跳如雷的時候，要記得：如樹應安住。

1. 尊者把他所悟證的按照次第和盤托出： 為什麼《道炬論》是根本和圓滿的呢？師父說：尊者「最徹底圓滿地把他所悟證的」，「從下腳第一步到最究竟圓滿的整個的佛法，和盤托出的，這個才是其中最殊勝的，《菩提道炬論》就是屬於這樣的論。」注意！次第，下腳的第一步乃至到最究竟圓滿的佛法，全部都寫出來了，《菩提道炬論》就是屬於這樣的論。

1. 《道炬》根本極圓滿，盡攝佛語的要義： 「令於教授起敬重故開示其法殊勝」：其中「法」是指《菩提道炬論》。「殊勝」則為妙音笑大師的科判所收攝的三個殊勝圓滿之處：一、宣說具有圓滿；二、易於受持；三、派軌殊勝。《道炬論》字數不多、篇幅不長，精要地收攝全部佛說的要義，根本極圓滿，所以宗大師將其作為《廣論》的藍圖，廣為開演成《廣論》。

1. 《廣論》教授基論為《道炬論》： 顯示法殊勝中，法者此教授基論，謂《菩提道炬》。依怙所造雖有多論，然如根本極圓滿者，厥為《道炬》。具攝經咒所有樞要而開示故，所詮圓滿。

1. 思惟尊者人殊勝，進而欲求法殊勝： 宗大師為我們開顯阿底峽尊者的種種殊勝功德，讓我們了解尊者具有從佛陀一脈相承傳下來的整個法源，就是在幫助我們生起對學習《廣論》殊勝內容的欲求心。因為我們學習《廣論》，就是為了要依道次第修行，達到實證三主要道的目的。為此，最重要的是能對尊者生起極為清淨的信心，這樣才會對其所著的論典產生信心想要學習，而進一步希求能沿著論典所講述的修行扼要去修持。