1. 尊者駐藏十七載，重建聖教離垢染： 「尊者駐藏十七載，聖教規模諸已沒者」，阿底峽尊者在藏地駐錫十七年的過程中，就把朗達瑪破壞後的佛教的這個道軌重新地建樹。「諸略存軌，倍令增廣，諸被邪解垢穢染者，皆善治除」，就像所謂「藍裙班智達」，還有「紅色阿雜惹」所傳的灌頂和說法，這所有的部分，這些邪解、邪分別的部分都完善地清除，「令聖教寶悉離垢染」。

1. 尊者悲憫藏地有情，艱辛入藏重建道軌： 尊者入藏前，藏地佛法被破壞嚴重，已經快隱沒了。尊者悲憫藏地有情，聽從度母指引，捨棄在印度擁有的一切，捨壽二十年入藏。在五十七歲的高齡，不顧自身體力狀況，翻山越嶺，在路上就走了一年，來到氣候、海拔、文化、語言都不通的藏地。並以印度十八部派頂嚴的身份，屈尊於小小的聶塘寺。

1. 阿底峽尊者的大事年表： 阿底峽尊者駐錫藏地年數有二說。《甘丹法源史》謂覺窩尊生於壬午年，五十九歲時自印度啟程，六十歲時抵尼泊爾，六十一歲至阿里，六十三歲至前藏，七十三歲時圓寂於聶塘，駐錫藏地十一載，此為一說。又那措所傳善本方志謂覺窩尊生於庚午年，五十七歲時自印度啟程，當年歲末入藏，甲午年七十三歲圓寂，於藏地駐十七載，此為另一說。

1. 大乘發心攝持聽法，正確作意賺大資糧： 聽法前，要先注意以大乘的發心攝持整個聽法的過程。聽聞時，可以以兩種心態來做聽聞，一者是令師歡喜，因爲如理聽聞思惟能令師歡喜，進而令十方諸佛歡喜；再者是以懺悔的心態來聽聞，其聽聞過程就等於是在修懺悔法。在大乘的發心下能如此作意，就能賺到大筆的資糧。

1. 發心之後特別作意，令師歡喜懺悔業障： 發心之後，對聽這一講全廣可以有很多作意，比如說可以想：我認真聽法，然後認真聽法的這個修行供養我所有的善知識，希望能夠令他們歡喜，生生世世得到善知識攝受。那麼自己過去生、現在生有很多業障，或者內心中很多煩惱，想要懺悔的時候，也可以把聽這節課當作是懺悔的一個修行。