1.尊者顯密皆得殊勝功德，成就密法生圓二次第： 與定學一樣， 阿底峽尊者所具足的殊勝慧學也分成共與不共兩種。其中，共是指顯教的功德，不共則是密法方面的成就。密法不共的殊勝在於，透過不共定學獲得生起次第，把自身觀為佛身或本尊，定力高到可以聽到遙遠飛行國裡空行母的謳歌聲；而透過不共慧學獲得圓滿次第幻化身，則可以在心續中生起即身成佛之道。

1. 阿底峽尊者的慧學成就功德： 「成就慧學，分共不共二者：其中，共者，謂得止觀雙運毘缽舍那三摩地。不共者，謂得圓滿次第殊勝三摩地。獲得圓滿次第幻化身故，不由業惑增上受生，於心續中生起即身成佛之道。如《讚》中云：『如密咒乘教，顯是加行道。』」

1.正見、正念與正知： 正見是對事物的正確見解，比如出於健康、慈悲等的考慮，知道自己不應吃肉蛋奶等食物。而正念是正確的念頭，是一種對境時能在心念上提持、維繫正見的力量，比如看到肉蛋奶時，能憶持其過患，控制貪欲，不去食用。如果當下一刹那不能提持正確的念頭，被境界拉走，就失去了正念。有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在。

1. 有了正念才有正知，用正知觀察守護正念： 有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在？不在，趕快要提起來。這就是一個武士練劍的過程，當我們的劍掉下要立刻拿起來，不能耽擱。這個「畏獄疾拾取」，就是因為害怕被殺所以要立刻提取寶劍，這個速度的問題。這裡邊說：正念不見了，要立刻——趕快把我們的正念找回來！

1. 正知觀察護正念，正念不見疾找回： 有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在？不在，趕快要提起來。這就是武士練劍的過程，「畏獄疾拾取」，當劍掉下，因為害怕被殺所以要立刻提取寶劍，不能耽擱，這是速度的問題。在戰鬥內心的時候迅速行動，正念不見了，要立刻——趕快把正念找回來！