1. 師長建立教法的決心永不停息： 僧團的聞思狀況，是老師非常關注的事情。因為只要能依循學制走上去，就能究竟離苦得樂。所以無論世間的大環境如何，師長建立教法的決心永不停息。只要眾生還在輪迴苦難的世界，善知識就會為我們每一人，想辦法建立起這條能夠究竟離苦得樂的解脫之道。

1. 失念猶如失寶劍，畏墮地獄速提起： 《入行論》說：「戰陣失利劍，懼殺疾拾取。如是若失念，畏獄速提起。」如果正念掉了，就是寶劍掉了，怎麼辦呢？「畏獄速提起」，沒有正念會墮落地獄的！要對地獄、惡趣的苦有感覺，感覺就是「畏」字，開始害怕，然後就提正念了。這是不是一種調伏啊？如果沒有正念，正知也是生不起來。有了正念，然後用正知來觀察做得對與不對，用它來分析。

1.清楚衡量自身狀況，再受戒學戒： 我們決定要受持戒律時，首先要清楚所受戒律的內容，並衡量自己能持守幾條，然後在佛菩薩和授戒阿闍黎前發誓受持相應的戒律。受戒後須深入學戒，認清持犯的界限、行相及其細緻的差別，尤其要清楚什麼是根本墮及違犯的果報。設有違犯，不應覺得丟臉而覆藏，或自暴自棄而走上錯路，應提持正念正知速疾懺悔。

1. 正念對戒律的行持非常重要： 自己受了什麼戒律要知道——多少條？什麼樣的狀態下叫犯？什么是根本墮？犯了根本墮，戒律就沒有了，還會有惡趣的果報，這個時候要懺悔。所以行持戒律的時候，正念非常重要。但一開始要提正念的時候，可能會覺得乾提也提不起來，好像很重的樣子。可是正念又很重要，不提起來的話，連想都想不到。就是我們要去找正念，找到之後把它拉過來、拉住、提起來。

1.尊者具極穩生起次第功德： 生起次第的「不共定學」跟「共通定學」區別在顯宗和密宗。尊者透過修定得到堪能心，是共通之處。不共之處的成就，是把自身觀為佛身、觀為本尊來修，得「極穩生起次第」。也就是自身完全能轉變為本尊，定力高到在遙遠佛國淨土裡的空行母的歌聲也可以聽到。