1. 尊者把他所悟證的按照次第和盤托出： 為什麼《道炬論》是根本和圓滿的呢？師父說：尊者「最徹底圓滿地把他所悟證的」，「從下腳第一步到最究竟圓滿的整個的佛法，和盤托出的，這個才是其中最殊勝的，《菩提道炬論》就是屬於這樣的論。」注意！次第，下腳的第一步乃至到最究竟圓滿的佛法，全部都寫出來了，《菩提道炬論》就是屬於這樣的論。

1. 《道炬》根本極圓滿，盡攝佛語的要義： 「令於教授起敬重故開示其法殊勝」：其中「法」是指《菩提道炬論》。「殊勝」則為妙音笑大師的科判所收攝的三個殊勝圓滿之處：一、宣說具有圓滿；二、易於受持；三、派軌殊勝。《道炬論》字數不多、篇幅不長，精要地收攝全部佛說的要義，根本極圓滿，所以宗大師將其作為《廣論》的藍圖，廣為開演成《廣論》。

1. 《廣論》教授基論為《道炬論》： 顯示法殊勝中，法者此教授基論，謂《菩提道炬》。依怙所造雖有多論，然如根本極圓滿者，厥為《道炬》。具攝經咒所有樞要而開示故，所詮圓滿。

1. 思惟尊者人殊勝，進而欲求法殊勝： 宗大師為我們開顯阿底峽尊者的種種殊勝功德，讓我們了解尊者具有從佛陀一脈相承傳下來的整個法源，就是在幫助我們生起對學習《廣論》殊勝內容的欲求心。因為我們學習《廣論》，就是為了要依道次第修行，達到實證三主要道的目的。為此，最重要的是能對尊者生起極為清淨的信心，這樣才會對其所著的論典產生信心想要學習，而進一步希求能沿著論典所講述的修行扼要去修持。

1. 度母授記種敦巴勝生，尊者凡事必啟白度母： 度母曾經授記阿底峽尊者：「覺窩，你到西藏的話，會有一位優婆塞依止你，他將對聖教和有情做極大的利益。」阿底峽尊者可能是和度母師生的關係好得不得了，好像很多事情請問都有問有答。所以阿底峽尊者後來是長時間住在聶塘寺——又稱是「度母殿」的那個寺院，住在那兒長達九年之久。他也就是帶著那個度母像，一直對度母祈求。