1.尊者名稱遍揚於大地，覺窩傑傳記殊勝分三： 無論是稱呼為具德燃燈智，或者稱呼為阿底峽都是可以的，這位上師的名稱已遍揚於大地。他的殊勝分三個科判：「一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。今初：如那措大譯師所造《八十讚》云」，覺窩傑的傳記，宗喀巴大師主要是依著那措大譯師所造的讚文來講述的。

1. 宗大師依那措譯師造的讚文來講述尊者傳記： 阿底峽尊者的殊勝分三個科判：「一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。今初：如那措大譯師所造《八十讚》云」，覺窩傑的傳記，宗喀巴大師主要是依著那措大譯師所造的讚文來講述的。

1.善知識悲心建團隊，助我實踐法義歷事練心： 就如佛陀建立僧團幫助弟子修心一樣，善知識大悲組建團體，就是希望以師法友的環境，給我們提供實踐法義、歷事練心、向內調伏的機會。我們能理解到善知識的悲心，知道看似折磨我們的團體，其實是善知識為了幫我們拔苦予樂所施設的修心方便，就會珍惜在團體裡承擔的機會，並在團隊裡廣結善緣，建立更多的「輸氧管道」，更好地調伏煩惱，得到團體醒覺內心的利益。

1. 尊者在佛降世時，示現為賢護菩薩： 接下來是介紹尊者的傳記，是語王尊者的箋註。「往昔勝者降世之時，於王舍城中示現長者相，名曰賢護菩薩。以卓壟巴云：『於勝者前名佛子賢護。』」說阿底峽尊者在過去導師佛薄伽梵降世的時候，於印度王舍城受生為示現長者的賢護菩薩，這是尊者多生以前的一世。這個說法不僅僅是噶當派的卓壟巴大師這樣說，綽普譯師也這麼說。

1.四位祖師互相輝映，天衣無縫詮釋《廣論》： 在《廣論》100多種註釋裡，最完整清晰、最具公信力的，是四位祖師註釋的《四家合註》。巴梭法王主要是針對難解的文句，嵌入字詞以釋其義；語王尊者多為徵引典故、歸結論義、探討難點，結合修要的大段註釋；妙音笑大師側重列科疏文、釋說難點之科判式註解；而扎帝格西則註解〈毘缽舍那〉。四位祖師雖屬不同時代，但其註釋互為補充，形成一部天衣無縫、完整的《廣論》註本。