1. 因念死無常、怖畏惡趣，所以真誠皈依： 學了這麼多年《廣論》，你會不會認為你的心一點都沒有改變，想到後世去哪裡心裡虛虛的？在想到念死和後世這個問題的時候，我們感到慌張或者恐懼，這種怖畏是合理的，因為皈依三寶有一個因就是要怖畏後世墮落，如果不知道害怕倒是危險的。當我們生起了這種恐怖之後，只要把那個怖畏的心，去緣念三寶境就可以了；不用停在那個怖畏的地方，反而否定自己這麼多年的所學。

1. 對學習多年的人提出的疑問： 學了這麼多年《廣論》，你會不會認為你的心一點都沒有改變，想到後世去哪裡心裡虛虛的？這是不是你一點兒都沒改變？或者你可以成立：「那學經典有什麼用？了解經典有什麼用？」這些是針對學了很多年的人。這兩個問題怎麼解決？

1. 以聽聞訓練心，才能掌控自己的苦樂： 幸福的操作權在我們思想中，而我們的思想能否有力掌控苦樂，取決於我們是否常常去訓練自己的思路。訓練思路最重要的辦法就是親近善士、聽聞正法。聽聞得越多，對境越容易現起正知正念，就越能儘快平復內心，事後反省、總結的品質也更好。否則，就是隨境沉浮，攪於煩惱痛苦之中。

1.認清目的與綱要，明確踏出該走的一步： 從凡夫地達到究竟圓滿成佛，我們的目的就是這個。有了這樣究竟的目的，認識了綱要，然後下腳走的時候，的的確確能夠走上我們該走的。所以師父說：「任何一個地方，你真正要走之前，必須要先把你的目的認清楚，然後達到這個目的，該走你什麼走的路，然後這個路當中眼前你下腳的哪一步。」這是師父的立宗。

1.認清目的、路線、下腳處： 「任何一個地方，你真正要走之前，必須要先把你的目的認清楚。」我們的目的是究竟成佛，而從凡夫地達到究竟圓滿成佛的路線有很多種，不管是念佛還是參禪，最好是選擇自己相應的方法。認清目標，確定相應的方法後，對於相關的路線還要有完整的方便、善巧的認識。而這些都需要事先規劃清楚、做好準備，才能跨出正確不虛妄的那一步。