1.做好講聞軌理，方能與法相應 ： 「有這樣的殊勝的造論的成就者，造了這樣殊勝的這個解釋的法」，就是前面那兩個科判。接下來進入第三個「如何講聞二種殊勝相應正法」，是對這樣殊勝相應的法怎麼樣聽、怎麼樣講。當求法的機緣成熟了，善知識非常歡喜地答應給我們講時，如果對怎麼樣聽沒有做詳細的規劃，那師父說在這種狀態中還是不能相應的。

1. 艱辛不易求法路，具希求心能度越： 求法是非常不容易的，在尋訪善知識、求法的過程中，可能會遇到很多食衣住行、氣候變化、語言不通等問題，讓你在聽法前內心受到衝擊，無法平靜。所以，怎麼樣能夠在善知識的法音一響起來之後，我們就全神貫注在聽法，暫時地棄捨現世？這還是源於對法非常熱烈的一個希求心。

1. 希求心能讓我們專注聞法且受用法樂： 聽法的整個過程，會遭遇到生病、交通、住宿等狀況，讓我們不能夠在聽法之前內心很安靜。在這樣的狀態下，怎麼樣能夠在善知識的法音一響起來之後，就全神貫注在聽法，暫時地棄捨現世？這還是源於對法非常熱烈的一個希求心。法對於有希求心的人來說，有很深的療癒、轉移作用，會讓傷痛、焦灼停止。當我們對法有了希求心，就可以受用這個希求心所帶來非常現實的利益，真實地體會到法的拔苦與樂的作用！

1.學不進去的問題出在自心： 當我們面對經典與佛菩薩感覺麻木、平淡，或經典學不進去，無法進步時，容易歸咎於他人不給我更殊勝的學習機會、不照顧我、不拉拔我……怪東、怪西、怪外境，就是沒有怪自己。事實上，愚癡、學不好、提不起心力、進步不了，甚至人際關係不好等種種過患，都是因為自己對三寶、對同行缺乏恭敬心。

1. 由憶念恩德和功德起恭敬心： 當我們觀察到內心中對於佛陀、對於經典的麻木和平淡時，要現起對治，要去尋求為什麼會變成這樣？是不是失去了最大的推動的力量——恭敬？那麼恭敬是由什麼生起的呢？這個時候，由念恩、念功德的心去憶念的話，內心的敬意自然就油然而生。所以當那個心慢慢地模糊之後，要再令它清晰。