1. 檢查自己對善知識的信心： 經過多年義理的串習後，我們對教正法已相對熟悉，這時候就要去觀察有多少證正法在自心相續裡生起。而觀察的第一步就是檢查自己對善知識的信心。因為道次第的第一個法類就是親近知識軌理，而親近知識軌理的根本便是對善知識修信。修信所需要達到的量，也就是我們檢查的標準，便是能否做到視師如佛。

1.大自在天指示究竟皈依處： 陀尊兄弟為了要獲得究竟哪位導師與誰的教典更為殊勝的答案，親自到岡底斯山謁見大自在天。大自在天則以此偈子：「我等日日興供養，誰之弟子獲妙德，除世間過功德巍，最勝妙相遍傳揚。以大歡喜正供養，當下即若得涅槃，三界導師德無等，智者當供彼佛陀。」指示他們要以導師佛陀世尊作為皈依，恭敬供養佛陀的至言，以及隨學佛陀的聖者僧伽。

1.陀尊兄弟尋皈依，勇悍求法斷疑惑： 那蘭陀寺的陀尊兄弟是指陀尊成就尊和陀尊安樂主。依據《六世賽倉大師文集》之《殊勝讚廣釋》中的內容，哥哥完全通曉內外道典籍及其中的意涵，為了探究大自在天與佛世尊孰為超勝，和弟弟遠赴岡底斯山，一路跋山涉水，不畏艱難，不戀美景，一心只想謁見大自在天，請示斷除疑惑。

1.陀尊兄弟通曉外、內道典籍： 勝那蘭陀寺是安置大乘經函的宏偉經院，五百大乘阿闍黎還有陀尊兄弟及龍樹等等，都在那蘭陀寺裡邊。依據《六世賽倉大師文集》中《殊勝讚廣釋》中的內容。陀尊兄弟生於信仰大自在天的家庭，哥哥讀誦外、內道典籍，並完全通曉意涵。他看到佛世尊的至言無倒開示苦及苦因，遮滅苦因之道，是具有殊勝意涵的教典，外道的典籍就不是這樣的。於是他兩以極大的勇氣，赴岡底斯山親自謁見大自在天，詢問確認，究竟是大自在天較為超勝，還是佛世尊較為超勝？

1. 《廣論》法脈可追溯到那蘭陀寺： 《廣論》「總此教授，即是至尊慈氏所造，現觀莊嚴所有教授。」彌勒菩薩所造的《現觀莊嚴論》講述《般若經》第二會，每一個字都可以跟般若第二會對得上。在藏地，從梵文翻譯成藏文並可追溯到印度那蘭陀寺諸大論師的《現觀莊嚴論》解釋，就有21種解釋版本，等於有21種具有傳承的《般若經》解釋。由此可知廣論的傳承非常圓滿殊勝，我們能學到廣論，非常有福報。