1. 現在的那蘭陀寺已成為廢墟： 那蘭陀寺在公元 1193 年，被突厥人破壞，藏經閣也被破壞了。大批的僧眾只能逃往他處，從此衰落，慢慢地變成廢墟。1861年，英國考古學家，開始挖掘這座寺院的遺物，逐步呈現這座寺院的遺跡。

1.源自勝那蘭陀寺與止迦摩囉室囉寺的殊勝傳承： 勝那蘭陀寺曾有五萬僧眾、五百位大乘阿闍黎，包括龍樹菩薩、聖天菩薩、月光論師、戒賢論師等深見派、廣行派的傳承祖師與論師們都曾駐錫。每天還有一百多席講座，是印度各部僧團中最極超勝的寺院。較近期的止迦摩囉室囉寺則包含了一百零八座佛殿，班智達們在寺中廣行種種不同的弘法事業，聖阿底峽尊者也從此處被迎請到藏地。寺中智者們所承許的正法造者殊勝、正法殊勝、如何講說聽聞正法的軌理，亦是宗大師造論傳規之來源。

1.《四家合註》解釋二派釋儀： 講說軌理有二派釋儀：一派是勝那蘭陀寺的傳承，那裡的智者們承許透過：師長的言語清淨、弟子的相續淨、所詮述的法義清淨，三種清淨的方式來解說正法。另外一派，源自後來教法極為興盛的止迦摩囉室囉寺。其中的智者們，則承許：就是造者殊勝、正法殊勝、如何講說聽聞正法的軌理。《廣論》會依照後者的方式來解說。

1. 講說方式有二派釋儀： 《四家合註》關於「講說方式」，智者們有哪些不同的承許：對於講說的軌理，過去曾經出現過兩派的承許。一派是勝那蘭陀寺，另外一派，源自後來教法極為興盛的止迦摩囉室囉寺。這個「釋儀」，仁波切的講記就是：接著是說明要用什麼樣的講解方式來闡述道次第。

我們都想要離苦得樂，卻常常在境上過不去而卡在苦受裡，久了之後便意志消沉、深陷憂鬱，苦上加苦。而教法的奇蹟，就在於它能夠讓一顆心在持續的聞思之後，改變對事物的很多看法。《廣論》裡一條條清晰有力的理路，都是教導我們要用念頭轉心。因為凡事都由心的安立產生作用，一旦我們可以改變內心安立，心對境的感受就會隨之改變。