1. 一切法真正的重點，是應機： 「彼諸智者，則許三種而為初要。」止迦摩囉的大菩薩、大祖師們，就說那蘭陀寺的三種法門只是一個基本，除了這個以外還要其他的。這並不是說後面的比前面的更精采，而是說後面的對適應後面的人來說更適應，這個是根本——一切法真正的重點，是應機才是重要的。否則妄判是非，不知不覺當中就會造成功不應理的取捨。
1. 訓練正念，小心揀擇內心安立： 我若不願被境界之苦壓得死死的，就要訓練正念，也就是訓練內心對境生起正確的安立與看法。而正確的看法就是符順於樂因和滅除苦因的方向。然而我們在造集善業的當下，感受的可能是痛苦。但如果眼前苦、未來樂，也是可以做的，因為它依舊符順於佛法究竟離苦得樂的方向。
1.因疫更近佛陀心，決斷效學求菩提： 當新冠疫情在全世界蔓延時，我們都非常辛苦，但是比起地獄道、餓鬼道、畜生道的這些眾生，我們還有機會可以聽法、造善業，我們不是最悲慘的。所以老師希望我們能效學佛陀，為三惡道有情與這世上受苦的所有有情生起一個決斷，發起菩提心。佛陀原本是一位尊貴的王子﹐但是祂捨棄王位﹐忍受種種的艱辛，就只想替一切有情找到一條終極的離苦得樂之道。我們也可以透由新冠疫情這個災難，更靠近佛陀的心，為了要幫助一切如母有情，決斷要成就遍智的佛果位。
1.反覆提策聽聞動機，思惟聞法勝利： 在聞法或行善前，哪怕聽聞時間短、善行小，都要認真提策動機。一旦策勵起「為利有情願成佛」的發心，就會希求證得遍智果位的因，而因要透過聞法方能了知，因此聞法非常重要。如此認真思惟聞法的利益，就能提起對法的專注心與恭敬心，以勇悍心斷除聽聞器過而正聽聞。
1.所說法清淨有特別的條件： 所說的法要清淨。為什麼法要清淨呢？應機是一種。而法當中，有應機小的，有應機大的；有性宗、有相宗；在大乘中，有的是局部的，就是針對著這一類根性的，那麼還是沒有圓滿。所以還要有圓滿的內容，還有它特殊的內容。它三樣東西有它特別的條件。