1.說法師的相續清淨很重要： 仁波切多次講過：說法時坐在高高的法座上，要觀想諸行無常。這一切都是三寶給的，對於眾生應該懷著一顆徹底恭敬和虔誠的心，去禮敬所有的出家人，甚至是一個流鼻涕的小沙彌！所以「軌範語淨」，仁波切解釋說：「說法師的相續清淨很重要，到底有沒有真實利益眾生的心！」

1.創造善的別業，跳出現前共業網： 由於眾生的殺業感得了疫情當前，要解決現前的恐懼苦受，就要在其中創造別業。所以我們要停止殺業，趕快造善業，除了自己吃素、吃有機，也勸他人一起護持。此時堅持造善業，減少對現世的貪著，才能跳出眼前這嚴重的共業網。 1.創造善的別業，跳出現前共業網： 由於眾生的殺業感得了疫情當前，要解決現前的恐懼苦受，就要在其中創造別業。所以我們要停止殺業，趕快造善業，除了自己吃素、吃有機，也勸他人一起護持。此時堅持造善業，減少對現世的貪著，才能跳出眼前這嚴重的共業網。

1.相續清淨是軌範語淨的本意： 「軌範語淨」的意思，雖然主要是指無謬解釋論典的義理，然而軌範師的相續清淨也很重要，並不是只要講得好就可以，而軌範師本身的心續、意樂不好卻沒關係。不是這樣的！從字面上看來，沒有說軌範講得好就可以，不用管相續清不清淨，其實相續清淨才是主要的。

1. 說法者相續清淨非常重要： 吉祥那蘭陀寺的智者是以「三種清淨門」來「詮釋正法」。軌範師對於清淨論典的內涵所作的無謬解釋，即是「軌範語淨」。「學者相續淨」，就是指弟子們相續不摻雜煩惱。「軌範語淨」雖然主要是指無謬解釋論典的義理，然而相續清淨才是主要的。所以軌範的相續清淨是非常重要的！

1. 檢查自己對善知識的信心： 經過多年義理的串習後，我們對教正法已相對熟悉，這時候就要去觀察有多少證正法在自心相續裡生起。而觀察的第一步就是檢查自己對善知識的信心。因為道次第的第一個法類就是親近知識軌理，而親近知識軌理的根本便是對善知識修信。修信所需要達到的量，也就是我們檢查的標準，便是能否做到視師如佛。