1. 災難之因在於業，應從源頭止息： 疫情不斷蔓延，大家都免不了心慌。然我們學習《廣論》後，一定知道凡事必有因，而因歸根結底一定會推到業。如果因沒去除，整天擔心結果也沒有用。因此，對於疫情，在做好常洗手、不要碰臉碰眼，適當隔離等防疫措施的同時，還應思考如何從因下手，從源頭上令災難止息。

1. 法的清淨尤為重要: 那蘭陀寺是整個印度佛法最高的地方，經過了這麼多了不起成就的人抉擇之後，它有三種清淨門詮說正法，三個條件都著重在「清淨」兩個字上。師父說：清淨很重要，這個法本身要正確、沒有一點點問題。因為法是治我們的煩惱病的，如果法有問題就好像藥有問題，藥本身不對，那就會病上加病！所以法的清淨就變得尤為、尤為地重要！

1. 破四顛倒執著，提策大乘發心： 身處於生死輪迴現象界的凡夫眾生，常陷於常樂我淨的顛倒執著之中。因此在聽法之前，要再再思惟輪迴為苦性所攝的本質，策勵自己的動機，不僅為了自己，更要為了所有跟我一樣淹沒於輪迴大海的深恩有情，去希求所有的痛苦都遠離、所有的快樂都完備的佛果，要為了這樣的一個目標來學習《廣論》。

1.三種清淨門中詮釋正法： 「勝那蘭陀諸智論師，許由三種清淨門中，詮釋正法。謂軌範語淨，學者相續淨，所說法清淨。」那蘭陀寺是當年印度最了不起的一個地方，始終是執印度佛教牛耳的、最頂端的一個佛法的中心。那個地方很多了不起的菩薩、祖師，他說在解說佛法、造論的時候，要有三個條件，就是三門清淨。

1.轉災難為道用，認清輪迴本質： 我們是行進在一個無常的、為苦性所攝的輪迴現象中。由惑業所感召的五蘊之身，本性就是苦的，只要惡業未懺乾淨，因緣會遇時就會感得苦果。即便看似順遂、安樂，也只是苦的漸息滅位。所以面對疫情時，要把逆境轉為道用，清醒認知輪迴的本質，敲醒自己的輪迴大夢，勿再貪著于暫時安樂的假相。