1. 要雙具方便分與智慧分，須抉擇二諦無違之理： 所有想要希求趣入大乘的所化機，若想成就佛陀果位的勝法身及勝色身，應在修道階段努力積集福智二資糧，也就是方便分與智慧分。前者源於對如是因感如是果的業果正見，也就是世俗諦獲得定解；後者源於對諸法無自性的空性見，也就是勝義諦獲得定解。而要雙具方便分與智慧分，必須要在根本上抉擇、成立世俗諦和勝義諦兩者不相違背，並互為助伴、相輔相成之理，如此才能真正種下修集二資糧的正因。

1. 圓滿的佛法，都是層層構架因果相循的: 真正修學佛法，它需要很多條件。圓滿的佛法，通常我們來說，說悲、智，然後說性宗、相宗；次第下面依著上去的話，說聞、思、修慧，戒、定、慧三學，每一個方面都層層構架因果相循，這樣地上去。這絕對不是片面、局部的，這一個要想得到圓滿的引導的話，一定要有殊勝的教授。

1. 觀察自心，做好聽聞前行： 在聽聞之前，觀察一下自己的內心，有沒有做好聽法的前行？其實聽法的前行是很重要的，因為它會端正我們的動機，而且讓我們對這一節課有一個很深的用心。 2. 動機決定造業的方向： 聞法動機的安立非常重要，因為它決定了我們造業的方向，與無限生命的苦樂密切相關。同樣都是聽聞，會因最初所求不同，最後得到完全不同的結果。因此每次學習前都要端正聞法動機，並時常檢查、調整內心安立，不為眼前順逆境左右，才能成辦自他究竟離苦得樂的最終目的。

1.做好聽法前行，不虛度光陰： 聽法的前行是很重要的，它會端正我們的動機，讓我們對這一節課有一個很深的用心。我們並不是很輕鬆、很隨意就可以值遇到宗大師的教法，能生起信心，能夠堅持十年、二十年的聽聞、思惟和修學。這一切都要感恩生生世世攝受、引導我們的善知識對我們悉心地教導！這樣的時光是很珍貴的，是無量劫來不知道花了善知識多少心血、我們自己用了多少努力才換得的。

1.「片眼」是我們的致命傷： 所謂「片眼」，就是我們最容易拿自己錯誤的概念去衡量。不僅是「觀視佛語多片眼」，我們在日常生活中亦是如此。因為是以我錯誤的概念為標準去看事情，看不到全貌又不知善巧，很容易就斷了自己與他人的法身慧命，還造下種種大苦因。所以善知識說，「片眼」就是我的致命傷。