1.「片眼」是學習上的致命傷： 這個「片眼」，是我們最容易拿自己錯誤的概念去衡量，這是我們的致命傷！也就是說，我們現在具足的能力是這麼地差，直覺的，不行﹔然後理智呢，「復乏理辯教義力」。我們腦筋當中說，是五根所對固然不行，六根那是要理論上面認識，對於這個教真正的深刻的意義，我們也一樣地不懂，因為沒有好好地在這個理論上面下過功夫。

1. 觀視佛語多片眼： 我們對於佛告訴我們的話，先我們根本不知道﹔就是知道了，學到了以後——多片眼，我們從一個角度去看。實際上佛要告訴我們的是一個無限地廣的一個面，或者是我們根本沒學到，或者學到了我們會停滯在我們自己這個階段，對這件事情看不清楚。所以他說「片眼」這道理，我們最容易拿自己錯誤的概念去衡量，這是我們的致命傷！

1. 集修福智資糧，獲得二種殊勝： 月稱菩薩在《六十正理論》回向造論功德時云：「此善願眾生，集修福智糧，獲得從福智，所出二殊勝。」當我們有機會在法人或事業單位承擔，也要效學佛菩薩，把自己的奉獻以最澄淨的發心回向究竟無上正等菩提，讓自己與大師教法及師父、老師的因緣越來越緊密。

1. 禮讚辯論對方的絢爛理路！ 辯論時被對手問難到啞口無言，但是你會覺得實在是太好了！感覺突然在你面前出現一道彩虹，發現：「哇！這理路太過璀璨，我平常完全都不知道！」覺得很受用，受到饒益，也會印象深刻。對辯論的對手，也會生出了一個深刻的敬意、由心髓深處產生的一個恭敬心和禮讚！

1. 辯論提心力，越抬越起勁： 為什麼要用辯論的方式來學習呢？師父說：「越抬越起勁，越沖越起勁，這個勁就提起來了。」這個「勁」就是你投入到你所學的東西的那種心力。如果用這種討論的方式，兩個人開始辯的時候，很顯然你不可能散亂、昏沉，也不可能不專注。你必須全力以赴投入對方丟給你的問題，或者你問難對方的問題。大家都會在那一刻，把所有生命的力量都用到跟對方討論的那件事上。