1.觀業忍受，有非常喜樂的果報： 在感受痛苦的當下，能夠口不出惡言、心不起惡念，不造惡業，把這個控制好叫持戒，後世就會有暇滿人身等等殊勝的果報在等待著我。所以「觀業忍受」，不只是一個忍耐痛苦不發作、徒勞的過程，它後面有一個忍辱的非常喜樂的果報在等我呢！並不是現在白白地痛苦就這樣就算了。

1. 忍辱後面等待的是喜樂的果報： 怎麼樣在自己感受痛苦的當下能夠不思緒迷亂，能夠頭腦清醒，能夠知道我不能造惡業？比如說：不能口出惡言、心中不能出惡念，把這個控制好叫持戒，持戒就是得清涼嘛！後世就會有暇滿人身等等那些殊勝的果報在等待著我。所以「觀業忍受」，這個忍不是只是一個忍耐痛苦不發作、徒勞的過程，它後面有一個忍辱的非常喜樂的果報在等我呢！

1.對空性產生一點疑惑，都能撼動生死根本： 老師發願要帶大家學習空性。空性學習的是無自性的道理，也就是一切有為法只是因緣和合，隨業力而顯現。對此道理完全不了知就是無明，就會在一切境上增益諸法有自性，就會執著五蘊上的我是實有的，從而輪轉生死。而我們學習空性，哪怕對其產生一點點疑惑，都能撼動生死的根本，所以學習空性是非常殊勝的。

1. 當被傷害的時候，有幾種反應: 師父又觀察說那個果成熟了，在成熟果的時候又繼續造業。當我們感覺到自己被傷害之後，有幾種反應，有一種反應是直接反擊，對不對？因為那個傷害我的人，或者那個環境是什麼，我就反擊它就好了。有一種反應是感覺到傷心極了、絕望，就產生對自己的不諒解，或者對他人的不諒解。

1.抱怨來自於對痛苦的原因找錯方向： 這件事所以發生是以前造那個業，在那個業沒有對治之前，它一定會發生。但當很多不愉快的事情發生，我們不由自主地去抱怨，認為是這個境或者是別人使我痛苦，不是因為我過去的苦因使我痛苦的。一直向外找造成生命痛苦的原因，因為找错了，所以這個因一直就拿不掉，拿不掉就一直痛苦。