1.修行一定要從聽聞開始嗎？ 想修行，一定要從聽聞開始。我們一頁一頁研討《菩提道次第廣論》，看似僅在探討義理。但事實上，所聽聞的、所研討的，就是所要修行的。佛陀所楷定的修行次第——聞修、思修、修修，一定是從聽聞開始，是不能夠紊亂的。這個修行的概念一定要正確，不可以有任何偏差。

1.修行一定要從聽聞開始嗎？ 「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」，師父很強調修行一定要從聽聞開始。那麼修行一定要從聽聞開始嗎？六祖大師也沒廣聞啊！他就是聽別人唸的《金剛經》「應無所住而生其心」，就突然開悟了！然後就生起了去尋覓《金剛經》要義強烈的道心。我們會不會有這樣的疑問呢？

1. 瞋心如何發起？ 《入行論》云：｢一瞋能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。｣瞋心的過患非常大、而導致我們起瞋心的原因又非常多——比如團隊中別人配合不上、自己的清白名譽被他人毀污等各種情況；同時又認為自己生氣是合理的，因為錯在對方、也給過他機會了；甚至潛意識裡認為生氣是解決問題的有效方式，再再堅固應該當瞋的合理性。

1. 要珍愛地將所學的內容現為教授： 宗大師在《無上三寶譚》裡也有這樣的一個偈頌，說：「嗚呼成辦眾二利，非不依諸清淨典，依已但若樂文詞，空度時日惑於斯，彼如溺水而渴死，多聞還卻匱正法，過在未現教為訣，悉將所學現為訣。」廣學多聞卻匱乏正法，到底是什麼原因啊？就是沒有將教典現為教授的過失啊！要珍愛地將所學的內容現為教授啊！

1.破除「廣聞不善於修要」的口訣教授： 「廣聞不善於修要」，宗大師會認為是沒有把所學的教典現為教授。如《無上三寶譚》云：「嗚呼成辦眾二利，非不依諸清淨典，依已但若樂文詞，空度時日惑於斯，彼如溺水而渴死，多聞還卻匱正法，過在未現教為訣，悉將所學現為訣。」