1. 牢記老師對我們的深恩： 師父示現示寂十多年，我們現在還能學習廣論，是因為老師絕對堅持要我們學師父講的廣論，從而把僧俗二眾緊緊地維繫在師父身邊。若非老師力挽狂瀾，我們早就在輪迴的漩渦中散落於世界各地了。老師的恩德是無與倫比的。這點要牢記在心，如果忘記，就是最大的忘恩負義。

1.很多修行人多聞反而走上不善修要的險路： 那既然要修行啊要多了解、多聞，結果多聞的話呢，說「廣聞不善於修要」，聽了很多道理以後，他又在文字上面去摸索去了，不善巧這個修行，這是一種。還有一個毛病哪，他聽了很多以後啊，他自己不修還這專門管別人閒事。

1.只停在文字上摸索，不善巧修行： 既然要修行啊要多了解、多聞，結果多聞的話呢，說「廣聞不善於修要」，聽了很多道理以後，他又在文字上面去摸索去了，不善巧這個修行，這是一種。這種狀態就是文字可能是特別特別地熟練，但是一談到內心的行相的時候，就無法對焦了。

1.把成就佛果的目標安立在心中，去找因： 「境、行、理、果」是說什麼境界我們所對的，怎麼去行持，根據什麼道理，產生什麼結果。「如是因結如是果」，造了那個因，修了之後，一定會出生這樣的結果。所以，如果我所求的是佛果，就要把佛果先安立在心中，去找因。

1.修行和聽聞並重，才能得到完整的修學： 修行一定要聽聞，沿著聽聞的道理修行。如果拼命用功而忽視了聽聞，這是一個非常大的錯誤，這是在經典裡被所有的善知識所呵責的。《喜金剛釋難花鬘》，說：「沒有智慧的人，就沒有聽聞；沒有聽聞，就沒有思惟；遠離了這兩者，就沒有瑜伽；而沒有瑜伽，就沒有成就！」佛菩薩悲憫我們，所以才給我們講這樣的道理。