1. 修行首要次第是從善知識那裡聽聞： 「修行的次第，第一個，從善知識那裡幹什麼？聽聞。聽聞了以後呢？如理去思惟。等到你思惟了以後，你決定了解他所講的是什麼。然後呢，把你的思惟通達、決定的，照著這個去修。所以你修，就應該修你確定認識的那一個部分，這個才是道理，而不是別的。這個概念我們本身很重要，絕對，絕對不可以跑錯！」

1. 修行的次第： ﹡修行的次第，第一個，從善知識那裡「聽聞。聽聞了以後呢？如理去思惟。等到你思惟了以後，你決定了解他所講的是什麼。然後呢，把你的思惟通達、決定的，照著這個去修。所以你修，就應該修你確定認識的那一個部分，這個才是道理，而不是別的。這個概念我們本身很重要，絕對，絕對不可以跑錯！」 ﹡「親近善知識之前，一定要遇到善知識；遇到善知識，你要⋯⋯觀察之後，確定要跟那個善知識。然後才是跟隨善知識做什麼呢？聽聞！」

1. 次見現後諸妙聚　善匯緣起之根本 ﹡「最初提到從親近善知識軌理開始，能夠善為匯聚道的緣起根本就是親近知識軌理。親近知識軌理，必須要透過意樂和加行兩者精進地依止善知識，因為一切功德都是透過依止善知識而出生的。」 ﹡「如果能夠如理地依止一位具足德相的善知識，即使是智慧鈍劣的弟子都能夠生起許多的功德，那更何況是智慧明利的弟子呢？因此，如果能夠堅固親近善知識軌理，就是堅固一切道體；能夠堅固親近善知識軌理，就是堅固道的根本，這對自己做為一個修行者來說是極為重要的！」

1. 佛陀宣說攝集眾生能成辦的三種利益： ﹡「如果我們想要成辦人天的增上生，就必須要修學……下士夫的法類。」 ﹡「如果想要希求解脫…… 從輪迴中解脫、從生死中解脫！就是不願意這樣聚聚散散，人、天、三惡道這樣來回地在三界裡沉淪，那就必須要修學中士道的法類。」 ﹡「如果想要成辦圓滿的佛果，就必須修學上士道的法類。」

1. 道次第的教授具足三種殊勝： ﹡「第一種：由於所有顯密的內涵都攝在道次第中，所以這個道次第教授具有『所詮圓滿』的殊勝。」 ﹡「第二個殊勝：由於無誤、清晰地開示三士道的次第、數量決定、體性決定，並且以調伏內心的次第為主，……所以這個道次第教授就具有了『易於受持』的這個殊勝。」 ﹡「第三種殊勝就是：由於為明了杜鵑與金洲大師兩位尊者的口訣所莊嚴，所以這個道次第的教授具有『勝出餘軌』的這個殊勝。」