1. 學習毗缽舍那須淨障集資： 遙想當年阿底峽尊者入藏，歷盡難以想像的艱辛，在藏地建立教法；今日老師開講毗缽舍那，可視為在漢地宣講中觀應成正見的重要緣起。師長再再提策，僧俗二眾想要順利學習毗缽舍那，須淨除的障礙及累積的資糧是遠遠超過我們所能想像的，因此應將淨障集資殷重地放在心上。透過放生、誦經等等，僧俗弟子們至心懇切祈願老師法體安康，弟子們學習毗缽舍那的順緣增長，違緣盡除。

1. 阿底峽尊者教授的殊勝： ＊「阿底峽之教授，於一座上，身語意三，碎為微塵。今乃了解，一切經論皆是教授。」 ＊阿底峽尊者的教授，「就是透過每一座上――注意――每一座都依靠著聞思修，然後發起了足以將身語意碎為微塵粉末一般的精進力。發起了這樣的精進力，他的成就是：終於才理解到原來一切經論教典其實都是修行的教授！」

1. 阿底峽尊者於印度所作事理： 尊者在印度對聖教做了什麼事業呢？「『於勝金剛座大菩提寺』，⋯⋯『曾經三次以法戰敗外道惡論，住持佛教。』⋯⋯如果不能夠辯論勝出外道的話，連同寺院裡的弟子，一切都必須歸入外道的教法，這是非常危險的。尊者在金剛座，三次戰勝很厲害的外道導師而住持佛教，這是擊敗外道的事蹟。」

1. 阿底峽尊者具足成就慧學的殊勝功德： ＊「這個殊勝慧學也分成共與不共兩種，⋯⋯『共者，謂得止觀雙運毘缽舍那三摩地』，就是指獲得了止觀雙運。」 ＊「在共道的基礎上還有『不共』，⋯⋯就是指獲得了圓滿次第的三摩地。」 ＊「在講到阿底峽尊者的功德的時候，我們會看到由顯入密，跨越了這樣的道次第，顯示了一個修行者在他示現為比丘的一個暇滿人身的階段中，他能顯現的成就的高度，令人心生渴仰啊！」

1. 正知守護正念，不見了要立刻找回來： 「有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在？不在，趕快要提起來。這就是一個武士練劍的過程，當我們的劍掉下要立刻拿起來，不能耽擱。這個『畏獄疾拾取』，就是因為害怕被殺所以要立刻提取寶劍，這個速度的問題。⋯⋯正念不見了，要立刻――趕快把我們的正念找回來！他這個對境的反應、對這種狀態的反應，你看這個修行人已經非常地機敏。」