1. 「此語即是極大可觀察處」： ＊「宗大師引用敦巴仁波切這句話讚美阿底峽尊者，那麼我們觀察什麼？」 ＊「他是印度佛教的頂嚴、諸大善知識裡邊他是頂嚴 ──『能知以四方道，攝持一切聖教』」，「能用一個攝持的方式把所有的三藏十二部的教典都提起來，這是一個非常稀有的功德！」「我們並不知道這是稀有功德。這是觀察時候的第一點。」 ＊「接下來再觀察的時候，會發現：為什麼宗大師要用這句話來讚美阿底峽尊者，……是希望我們能夠『通達一切聖教無違』」。

1. 阿底峽尊者以四方道攝持一切聖教： 「阿底峽尊者不但理論完全圓滿，而且修持一一驗證，所以他能夠把所有各方各面的任何一點而能夠把握起來，一點沒有餘遺——那就是我的老師。所以我的老師所以能夠成為西藏、印度的頂嚴，⋯⋯原因就在這裡，⋯⋯所以這句話就是我們應該了解的思惟觀察，作為我們修學目標的。」

1. 受傷害時思惟經典的業果正理，心就平了： 當我們遇到感覺上不可能原諒的事情，不管我們有多麼充分的理由棄善揚惡，只要理性上對我們修行有利，我們還是要好好算這一筆帳，選擇安忍。一旦思惟為什麼他這麼對我們，就會發現是我自己過去造的業。即使不記得過去，不知道自己怎麼對不起他的，萬一我們過去生把他現在加諸於我們身上的痛苦原原本本地給他的話，這一生業就會回到自己身上。經典上是這樣寫的，所以想到業，心就可以平了。

0456. 當下就有將來能做到的因： ＊「『遂於其因』，什麼因哪？就是將來你能做到的因，你現在在這個因地上面做這一點，將來就感得必然的這個果。」 ＊「我想要的結果眼前我是可以造個因的，⋯⋯因為動念之後，我會由於心念引生了身口的行為，所以我會集資、淨障，然後廣發正願，一系列的行為都從我的動轉心念開始了。所以這個因，是先開始轉動心念。」

1. 認識煩惱後，就要沿著道次第轉心： ＊師父說：「平常我們因種都是在煩惱，然後進一步大幸而認得了煩惱。」 ＊「認識煩惱是什麼意思？就是你抓到你起心動念那個方向它是不對的，會造惡業的。認識了之後，接下來就是要『聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城』，沿著道次第所教我們這種調心的方式把它轉了，轉心嘛！」