1. 「由具念正知」持戒： ＊「別解脫戒、菩薩戒、密乘戒――不管是哪種律儀，這一切戒都應該如《讚》中所說，怎麼樣持戒呢？『由具念正知』，就是必須具足正念、正知。」 ＊阿底峽「尊者之所以這三乘律儀守得這麼好的原因，就是因他具足正念、正知，所以能守護戒律。」
1. 《讚》云：「尊入金剛乘門已，自見天具金剛心，瑜伽自在獲中者，修密護禁我敬禮。」 2. 《讚》云：「由具念正知，不作意非戒，慎念無諂誑，犯罪不染尊。」 3. 觀見自己的身就是本尊，觀想起來就是生起次第。
1. 阿底峽尊者具足金剛乘律儀： 「尊者具足觀見自身為本尊的生起次第，以及金剛心圓滿次第三摩地。所以不僅總體讚歎尊者為瑜伽師之首，更特別讚歎尊者如理守護三昧耶戒，不逾越制限的行誼。如《讚》中也提到：『由於具足正念正知，因此不作意不符合戒律的事，持念不放逸、無有諂誑，您絲毫不沾染任何墮罪。』 」
1. 老師一直很強調實修，然後能夠真的生起，如《廣論》上所講的道次第覺受。 2. 毗缽舍那就是正對治我們眼前乃至最究竟的所有的痛苦的一個方便。 3. 人與人之間的相遇，是為了彼此的心靈提升。
1. 透過實修生起道次第的覺受： 老師講到學制的時候很強調實修，為弟子們設計的所有學制都是希望我們能夠從戒律，從學習奢摩他、毗缽舍那，乃至四加行、皈依等等修行，在內心中真實生起道次第的覺受。我們不一定一生就獲得佛陀的果位，透過了解因果以及善惡業的差別，用大乘發心去造集善業，懺除惡業，我們就能夠一生比一生好，獲得增上生乃至最後決定勝。