1. 思心所的「思」有極其重要的意念和觀念： 「師父說這個『思』字有極其重要的意念和觀念在裡頭。然後接著直接轉到業，師父說：業，引導我們上、下，還有轉染成淨，是什麼呀？是『思』對吧！『都是這個思。』那應該說：『引導我們我們上、下的不就是引業嗎？就是業呀！』但是師父在這裡邊講的是：從業又跨到了思――一開始思跨到業，從業又跨到思，說：『思心所的思』。」
1. 「 諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。」 2. 「由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。」 3. 學習空性需要培植廣大資糧。很多看得見的、看不見的障礙需要一起淨除。
1. 了解心行相是修學經論的真正目的： ＊「我們平常的業，引導我們上、下，轉染成淨等等，都是這個思，思心所的思。」 ＊「『思』是什麼？這個就是一種心裡的心行相，我們要了解的，說法相、法相就是這個。所以要去修學經論的真正目的，指出來這個。」
1. 「思」就是一種心裡的心行相。 2. 在染污的世界中慢慢地改變自己，是從思改變的。改變思的方向！ 3. 經過經論的說明，善知識的指導，真正應該認識的就是我們心裡想的。
1. 尋求善知識的口訣以獲定解： ＊「是故應須作如是思而尋教授，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。」 ＊「『尋教授』就是尋口訣的意思。」 ＊「諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。」「對這一點，要尋求善知識的口訣才能夠產生這樣的定解」。