1. 每次研討之前，好好調整自己的聞法的動機： 「在每次研討之前，希望我們能夠好好地調整自己的動機，因為我很多的善知識都非常非常強調發心及迴向。如果我們所造作的業沒有一個正確的發心引導，比如說如果是以希求此世安樂的心來聽聞的話，未必是一個清淨的正法。所以我們動機每次都要調整。」
1. 佛說善業才會出生樂，惡業只會出生苦。 2. 惡業是由煩惱引生的，淨化它一定是從動機上開始的。 3. 我的善根深淺還是我自己可以培植的！
1. 把當下的痛苦轉為道用，痛苦越逼迫，道心越堅固： ＊「在我們當下痛苦的時候，我們是更重視馬上解決眼前的痛苦，還是想要種一個樂因、種一個善因呢？還是已經學會了把當下的痛苦轉為道用，哪裡有痛苦、哪裡有煩惱立刻就起修？」 ＊「眼前的苦楚能不能變成是鞭策我們去修道的，還是變成了拖累我們修行不了的？這我們的心要想清楚。」
1. 不是深見派不了解廣行派，而是就開啟事業之門而分的。 2. 經懺等儀軌修法的根本依賴於心，而心又依賴於悲智力。 3. 修習菩提道次第能夠成就諸多功德，因為一切佛語扼要、可以令我們成佛的法在這裡都有。
1. 《廣論》總攝一切佛扼要： 「在阿喀慧海大師《廣論講說誦授傳承筆記》中，有這樣一段，說：『「此中總攝一切佛語扼要」這句話，是指一切佛陀成佛的密意扼要，用世間的話來講，這些內涵的關鍵就是令有情解脫。最初止息惡趣，安置於善趣；安置於善趣後，以四攝法依次引導於六度等；最後安置於無住涅槃的事業，即是佛陀的密意關鍵，以及事業的關鍵。這一切，《廣論》都收攝其中。』」