1. 正知見難得，然具弟子相得善士攝受是最難的： ＊「為什麼你會知道應作是思、不能學的都能學了？完全源於正知見！正知見是誰教我們的？善知識！那麼這個善知識怎麼會你會到他的面前，或者他會到你的面前？就是看你自己。」 ＊一個修學者最難的是值遇善知識，「那麼最難的是不是自己要具備的那個條件，它是最難的！就是弟子相，能夠得到善知識攝受的那個因變得是最難的！」
1. 願不是空想，願是一定會走進的那個明天！ 2. 對我們做不到的事情，我們一向忽略廣發正願。 3. 願是能生果的因的起步。
1. 我發的願就是我的未來： 「很多人發願覺得就是發願而已，但是這個願會引生什麼？『遂於其因，集資、淨障』，它會引生朝著這個願望的一個行動，它就會變成你走向這件事的命運，變成現實到眼前來，這件事非常地科幻！因為未來完全是構思的，構思完了之後你去做，做完之後未來就是你構思的那種樣子。因為佛法是教我們轉變命運，或者說掌握命運的善巧方便——你走進你自己設計好的未來，那種未來最好是一點苦都沒有的，所有的快樂都圓滿，那就是佛果嘛！」
1. 在我現在的緣起點上，存在著我將來能夠做到的因。 2. 改變從哪兒開始？從心念開始！改變從誰做起？從我做起！ 3. 《般若經》揭示菩薩行的深廣度乃至空性，要像比生命更重要的位置去執持《大般若經》。
1. 遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願： 「 『遂於其因』，什麼因哪？就是將來你能做到的因，你現在在這個因地上面做這一點，將來就感得必然的這個果；假定你現在排斥它，將來就是障礙的果。⋯⋯上不去的原因是罪障，所以你『淨除罪障』；罪障雖然淨除了，如果你力量不夠還是不行，所以另外一個是『集聚資糧』。⋯⋯你集了這個資糧，你的目的幹什麼？你的目的是要幹這個嘛，所以要『廣發正願』。」