1. 聞思正法改變三業，勤觀自心捨惡取善： 在學習之前，觀察自心：做什麼是對自己和他人的生命最有利益的？聞思修正法！因為離苦得樂的正道就是要斷除所有的惡業、勤修所有的善業。而這些非常精確的離苦得樂之道，佛陀會開示我們，所以要用我們人生最寶貴的時間來聽聞佛法、思惟佛法，乃至改變自己的三業。精勤地「晝夜唯應觀察自心，豈有餘事？」觀察自心做什麼呢？捨惡、取善。
1.「證得所取無自性」為比量證得空性，非現量證得。 2.應成派中，「無自性」、「無諦實」、「無自相」等為同義。 3.應成派認為證得空性為遮除所破，其所破為有諦實、有自性，也就是破除人我執與法我執。
1. 因諦實執深陷輪迴，現證空性能出生死： 我們無始以來因為無明，認為萬法諦實存在，增益一個有諦實的「我」，產生種種執著，進而引發貪瞋癡，造種種流轉生死的業。為捨離這種諦實執，佛法引導學者觀察無常、認識業果，進而深入空性，以空性破除諦實執，出離生死輪迴。
1. 給阿底峽尊者授戒的戒鎧阿闍黎是加行道以上的菩薩。 2. 要從斷除所斷的程度來安立四種加行道。 3. 怎麼樣能夠達到不忘記呢？重複、重複、重複！
1. 戒鎧大師到底是什麼樣的證量？ 戒鎧阿闍黎獲得的加行道以上的功德，到底是什麼樣的證量？在討論的時候，祖師們是有不同解釋的。巴梭法王把「一分真實」解釋為「證得所取無自性」，而其他的祖師解釋為「不顯現所取境有諦實」，或「開始壓伏見道所斷能取分別」。