1. 如法依靠善知識，便能穿越所有難關： ＊「師父說：『我們剛開始的人』要怎麼做呢？有兩個：『最重要的、最重要的一個認識，以及修行的必須要的』，是應該怎麼辦啊？『要依靠一個善知識。』如果這件事做對了的話，所有的問題四個字――『迎刃而解』！」 ＊「這個『刃』比如鋒利的智慧，對吧？它像一把寶劍一樣，我們在面對難關的時候能夠順利地穿越，而且一定要到達一個比現在更好的地方。」

1. 修行依靠善知識，一切問題會迎刃而解： ＊「師父說：『我們剛開始的人』要怎麼做呢？有兩個：『最重要的、最重要的一個認識，以及修行的必須要的』，是應該怎麼辦啊？『要依靠一個善知識。』如果這件事做對了的話，所有的問題四個字――『迎刃而解』！」 ＊「善知識就好比我們的眼目一樣，會領著我們走到安全的地方。最重要的關鍵『自己能不能了解如何做一個修學佛法的佛弟子，以及能不能找到相應的善知識』，……『迎刃而解』和在惡道裡邊千生萬死是完全兩極化的路。」

1. 事實跟感覺的落差： 我們的心有一個特徵，心的本質無自性，像天上的雲剎那剎那在變，但是我們卻執著此時的感受、經驗或者聽到的某句話是非常真實的，不斷增益、放大他人對我們的些許傷害，以致一葉障目，以為自己被傷得很深。並因為過度執取，內心的傷痕越刻越深，報復心也越來越強烈。

1. 修行的全部都要靠善知識： 阿難在靜坐後問：「『佛陀啊！你老人家常常開示我們善知識重要，這我想想一點都沒有錯，所以我覺得這一大半，我們修行一大半要靠這個善知識啊！』⋯⋯佛陀說：『不是一大半，全部要靠善知識！』」

1. 何為「勝解」及「相似勝解」？ 根據《成唯識論》，「勝解」就是對於所認得的境界覺得確定如此，不再為其他的意見所動搖的見解。例如世間人堅固地執持肉蛋奶有營養；而在學佛的過程中，我們也多少有一些認為自己的對，除了這個以外就不對的見解。這類見解如果沒有教典依據，也沒有跟善知識請益、指導或確認過，只是憑著自己的體會、覺受就執為確實，就是相似勝解。