1. 教理化為修持，離不開傳承教授： 苦受都是有苦因的，在佛法裡面稱它為煩惱。透過學習教理，修習業果，四諦、十二緣起，直至修持空性，可以幫助我們認清甚至斬斷煩惱。但學習教理，還要有具清淨圓滿傳承的修心教授與正確的修持，才能在對境時明知取捨，將教理如法運用於身心，斷除苦因。否則，就會出現教理與生活分開，道理講得一套一套，修行根本不能見人的狀況。

1. 清淨圓滿的教授可以斷煩惱： 教理就是指導我們在生活中斷除煩惱，斷除苦因的，可是真正的苦因來時，我們不知道什麼是苦因，所以在身心上取捨的時候往往非常不得力。但如果得到了清淨圓滿的傳承、正確地修持，很用心學的話，一年一年修行的長進，就可以看到煩惱有沒有變輕？對三寶的信心有沒有變深？

1. 我們的現行—— 此事「配不配我胃口」？ 我們在二六時中，往往執著於每件事「配不配我胃口」。習性上，會先找配我胃口的，若碰到不配我胃口的境界、不順心的事情，就會印象特別深刻，甚至把它增益、放大。老師以僧團法師們做飯的例子提醒我們，一個團隊的和合必須要大家向內調伏，互相忍耐，要學習以心轉境。

1.傳承對佛法的重要： 平常在我們一般的概念當中，我們不大注意這個傳承的重要，這一點實際上是非常重要。世間的所有的東西，都有它這樣的一個圓滿的來源，何況是佛法！所以我們曉得學任何東西，假定你沒有這個正確圓滿的來源的話，學不好。佛法亦復如是！

1.依憑善知識的慧力抉擇大乘道，生發菩提心： 我們應跟隨有慧力的善知識，正確地抉擇發心走大乘道。如果決斷「為利有情願成佛」的目標時，自己的心動轉不靈，應慶幸自己已值遇善知識、能聞法，更要把握時光，聽聞並深細地思惟。一旦願意思考，趣向大乘就不再是神話。善知識都是這樣真實地依循次第走來，生發菩提心，一路陪伴引導，從不棄捨有情才能成就的。我們也是要依善知識的經驗如是走大乘道。