1.解脫分眼前和久遠兩種： *「總之能辦諸欲解脫，現時久遠一切利樂之方便者，是即唯有勝者至言。」*「對於想求解脫的人，這個解脫分兩方面──眼前的、久遠的。……它特別是我們平常說『增上生』以及『決定勝』」。

1.暇身勝過如意寶 難得易失如空電： 「透過具足八種閒暇、十種圓滿，我們才能夠有閒暇來修學正法。這個殊勝的閒暇所依身勝過什麼呢？有一個譬喻叫如意寶。而這樣的一個所依，在過去並非能夠一再獲得，僅僅現今才開始擁有，這不僅僅顯示出暇身義大，也顯示出難得。『勝過如意寶』是說暇身義大，『唯於今生獲此身，難得』，是說什麼難得？暇身難得。」

1. 親近知識軌理是善匯緣起的根本： ＊「最初提到從親近善知識軌理開始，能夠善為匯聚道的緣起根本就是親近知識軌理。親近知識軌理，必須要透過意樂和加行兩者精進地依止善知識，因為一切功德都是透過依止善知識而出生的。就像過去那些了不起的成就者，那洛巴尊者、種敦巴尊者，還有密勒日巴尊者的傳記是一樣的，他們走過的、在人世間示現的這一生。」 ＊「成辦一切此生的安樂還有後世的增上生，乃至決定勝，都要依於善知識。」

1. 是故印藏諸智士　眾賢所依勝教授　三種士夫道次第　具慧誰人不傾心： 「具足了前面的四種殊勝，和剛剛講的具足三種殊勝，所以道次第的教授成為印度與西藏眾多的智士――所謂的具緣者實修的時候所依止的最勝教授。⋯⋯這種完備無缺、無錯無謬的三士道次第，凡是具足智慧、正直的人，有誰不為之傾心呢？對吧？你傾心了嗎？我們傾心了嗎？」

1. 用熱忱的心活到老： 確立「護老」的核心價值，這是所有人的生命都需要探索的問題，是我們需要穿越的一個智慧。師父在漢地建立宗大師的教法，培養僧才，把大師教法執持下去，這樣的爆發力和創作力是年輕人無法企及的。 師父原來給所有福智同學規劃的就是終身性的學習。對於《廣論》的聞思修有退休的那一天嗎？無量劫我們的努力是沒有退休的那一天。我們這個軀殼無量劫來不知已經換了多少個，關鍵是心。一定要煥發出內心的熱情，繼續地奉獻自己的價值，用熱忱的心活到老。