1.因為我們有圓滿的師承，告訴我們圓滿的道體，然後呢我們從因第一步開始，就下圓滿之因，這樣步步上昇是必然感得圓滿之果。雖然我走任何一條路，乃至於散亂心念一聲佛也可以走到，可是這個中間路線、時間、所付出來的代價等等的話，那完全不能相比！他這個比例的數字不是一比一萬，一比一百萬，是一比天文數字，無法比的呀！2.如果我們得不到這個的話，我們就看起來，《法華》上面最多也說，你也成佛、他也成佛，只是如此而已。不！他每一個地方，他有他最深刻的意義。否則的話，天台一家容或會這樣說，為什麼其他每一個學佛的祖師，他把它奉為圭臬，說這是最好的。那的的確確有他的理由。3. 要常常想我的目標為何？如果所做之事是能得到我希求的圓滿結果，我的努力會在未來成功，則現在每走一步都會很歡喜。反之，則會為了眼前的小事所煩惱。取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。因此，要安立高遠正確的志向！要學就要學最圓滿的，還沒有達到不是因為志向過高，而是要繼續努力。4.我們與善知識看出去的世界是不一樣的。善知識引導我走的路，眼前看似吃力、辛苦，其實是近路。若我現在畏苦不學，現在、未來皆受無明所苦。只有學了，痛苦才會了結。所以說學習不偏於一分，一定是靠善知識的教導。善知識告訴我圓滿的道體，在因地上第一步就種圓滿的因，才能感圓滿的果。5. 法華經主要講一佛乘的道理，說到三乘則是為了配合眾生根性。佛菩薩也是由凡夫開始慢慢走上去，而祂出現在世間就是為了讓我們看到如何走上去成為佛菩薩。所以廣論引導從下士、中士到上士的路，就是我們的未來。學廣論就是在規劃我們的人生，總有一天我們能得裡面所說的境界。6. 看到圓滿的道體就是看到我們的未來，看到未來那麽圓滿，應該要高興，不要只看到眼前的辛苦。機會總是哭喪著臉來，我們往往只看到哭喪著臉,卻沒有注意到是機會。                                                                                      ~大覺晨曦編輯部~ 

1、 這個次第的必然性。所以說一定是厭離心以後，馬上策發菩提心，把這個厭離心擴大，然後修空正見。然後呢你這個求大菩提的障礙是消除掉了，而因為障礙消除掉了，由大菩提心的這個欲望是大。2、 所以有人說「空大是悲大」，這話一點都沒錯！但是萬一你誤解了以後，因為空大悲大所以你偏不要學悲，你只要學空，空大了就悲大，那就錯了！你如果沒有先把那個大菩提心、大悲心學好了，空一見的話，好了，陷在那個地方，你就大不了了。 3、 傳承有什麼好處呢？就是把佛、十方一切諸佛的經驗報告擺在這個地方，然後呢你利用它只要體會到一點點的話，你能夠擴大了解整個的總相，這個有絕大的差別！ 4、 我執是認為「我」是有自性的一種見解，破除我執靠證悟空性，屬智慧分。我愛執由我執引生，是將「我」放在第一位的習氣，要以方便分的菩提心對治。 5、 小乘行者證空性後，雖然斷除了我執，但我愛執依舊存在，習慣於以自己苦樂為主，自己的問題解決後，就沒動力面對一切有情。 6、 小乘行者也有四無量心，會隨緣救助眾生，但不會主動結緣救助一切有情。即便回小 向大，但一遇苦就會自然離境躲到空性定裏，因此成佛時間非常長。 7、 若僅以解脫為目標，小乘可能快很多。但若以佛果為目標，小乘就繞了太大的遠路。 佛果較阿羅漢果超勝太多，所以即便為了自利圓滿也要成佛。 8、 我們目前雖然理解不到大乘的殊勝，但要相信有傳承的善知識給我們指出的路，在因地裡就下圓滿的種子，最後自然會感得圓滿的果。                                                                 ~大覺晨曦編輯部~