1.有沒有灌頂對眼前修行不一定有太大的差距，但根據密續經典，要成佛一定要入密。因此，在發起具量菩提心後，如要速疾成佛，最好要修學密法。而修學密法前要先受灌頂，就像我們受五戒的儀軌一樣。 2.能受灌頂的前提是必須要有具量善知識，並對善知識財敬供養。而弟子自己本身也必須具足條件。正式灌頂前，一定要先受三昧耶戒。受灌頂後，要聽聞了知學處，守護密乘戒。否則受了戒卻犯戒，過失很大。 3.因為我們受密乘戒，等於說在諸佛菩薩面前承許要認真持守。做了這樣的承許後，你的身就是誓句身，諸佛菩薩會因為戒律守護你。你透過誓言，分分秒秒在轉變 。若誓言清淨，這一生乃至最慢十六生就能成佛。但若違犯根本罪，即便可透過重受懺悔業障，然對生道的功德已產生障礙。 4.以密勒日巴尊者四大法子之一的惹瓊巴尊者為例，他覺得密勒日巴尊者學的經論不夠，一再請求並前後三次離開尊者前往印度求法。最後他雖懺悔乾淨以前的罪障 ，但尊者說他要即身成佛已不可能，因為此生根本罪犯已有染著。 5.之所以說根本罪犯已有染著，因為密乘十四條根本戒最主要的概念就是對善知識和善知識的示現要殊勝作意，要把善知識和善知識的一切都看成是壇城，是幫你成佛的。因此絕不能輕蔑自己的上師。另外，如與自己受同樣灌頂的道友不相和合，亦屬染著根本罪犯。 6.密乘戒很難持守，而持守好這些戒律最根本的方法，就是學好廣論的基礎。如果依止法、皈依、業果、菩提心、下部別解脫戒等不能持好，就很容易違犯上部的戒律。等到誓言身千瘡百孔，下輩子就很難不墮落。即便重得人身後再接觸到殊勝的法，時間點也會變得很長。                                                                                              …

 1、灌頂前必須有一個前提——你必須要能夠受密乘戒，必須有足夠的條件能夠持守密乘戒。老師觀察到你有足夠的條件，才能夠傳你灌頂。2、如果自己條件不夠，卻去求受灌頂，而善知識也給你灌頂了，這種灌頂就是結緣式的灌頂。因爲善知識本身只是廣泛的授灌頂，並沒有像真實入密乘壇城樣真正觀察過你的根器。也基於此，有些善知識對這一類灌頂就只給最簡單的功課，乃至連功課都不給。但無論如何，只要有功課，就一定要堅持做。 3、雖然對密法來講，有結緣比沒有結緣好。但結緣式的灌頂，最好不要隨便求受。因為如果我們看到有灌頂就去，內心並沒有非常慎重珍惜。乃至灌頂完後不做功課，對基本的菩薩戒、密乘戒也都無法持守，實際上於密法就會造下一個輕忽的業。 4、所以師父會建議說，像法王這種最高量等級的善知識，我們可以去求受灌頂。因為這些善知識本身就是成就者，你去受灌頂的話，基本上會與他們結下一個很殊勝甚深的因緣。否則不要隨便求受灌頂。 5、希望成佛，乃至快速成佛，一定要透過灌頂入密，但不一定要這一生。這是一個修學次第的問題，就像一個人要想真正深入學習更深奧的數學，就一定要學微積分。但當他還是一個幼稚園的孩子時，可以不用學。 6、總而言之，如果你對密法有興趣，可以去找一個最頂尖的善知識求受灌頂。但如果覺得自己現在程度不夠，不要走這個次第，也沒什麼問題。因為廣論道次第就是入密的基礎，現在打好基礎，不用擔心以後學不到 ，一定能學到。                                                ~大覺晨曦編輯部~