1. 善知識走到我們身邊，送我們一朵花，是希望我們內心能開出花來。 2. 獅子搏兔如搏虎。從小事就要練習全力以赴。 3. 從聽得懂的地方下手，不打折扣，全力以赴地去做，就是勝解作意。 4. 因為沒有退路，所以幾乎能百分百成功。 5. 學習不是很難，每天記住一個理路，思路就很寬廣。 6. 小事不做，大事難成。 7. 我們心情不好，就是想錯了。 8. 有慈悲心就是幸福。 ~大覺晨曦編輯部~
1.究實說來，文殊師利菩薩，在不同的經論上面都說明，他是這十方諸佛之母，他總歸是把這個圓滿的教法是教導我們的。現在呢在末法當中，也可以說也只有像這文殊師利菩薩這樣的十方三世一切諸佛之母，才能夠把這個佛陀圓滿的教法濃縮精鍊，而濃縮成功這麼簡單扼要的這本《廣論》，而適應我們現在時代的眾生。 2.能夠把我們現在的時代眾生，點醒我們，或者種下究竟圓滿一乘大法的種子。而條件如果夠的話，乃至於就從這個上面一步一步深入，還可以很快地成就。 3.龍女和善財童子的都是十方三世一切諸佛之母文殊師利菩薩所引導而成佛的，而我們學習廣論，也同樣是文殊菩薩的所化機。然而我們沒有學好，問題出在聽聞軌理没有做好，沒有對善知識的話勝解作意。 4.事實上，善知識所說一切都是為了利益我、啟發我的善根、志向、和超越我現有的高度。所以，對善知識的教誡要勝解作意，要了解衪會教我的一定是我能做得到的，但不是要我馬上做到，而是要先將聽懂的部分，依我的能力所及開始做起並全力以赴地去做。當簡單的、容易聽懂的都做得到，到最後，原本我覺得像天一樣高的成佛難事，也敢去實踐！ 5.要做到這點，剛開始就要立定志向：善知識所講的，就是我可以做到的。而且我一定要做到，做不到我絕對不退。正因為我沒有退路，所以幾乎百分之一百可以成功。即便眼前做不到，善知識也會不斷地教我。只要我相信祂的話，不斷啟白確認，從能做的小事，先全力以赴地去做，慢慢地就能開出一條路來。 6、師父不僅給我們圓滿的認識，還有次第地在日常生活中讓我們去實踐，比如以觀功念恩的方法來看待週遭的人事物，使我們可以比較輕鬆、有次第的、整體地學佛。 ~大覺晨曦編輯部~
1.要善巧地幫助別人，過度熱情容易產生反效果。 2.要和其他宗教做好朋友，互相尊重、互相友善。 3.廣論值得永遠在人類文化的寶庫中被傳承下去。 4.戰爭起源於彼此間不同的看法。 5.爭執不一定是壞的，但要避免惡性爭執。 6.學習熟練地運用和平的方式來解決矛盾。 7.在承擔的過程中，如果用心地體會自己的所得，會感恩有可以為他人付出的機會。 ~大覺晨曦編輯部
其實，大家對於同一事物的看法多有不同，會有相爭是很平常的。但爭論有良性和惡性之分。良性的爭論裡，雙方互相接納、包容，談論的是觀點和看法，並不會摻雜複雜的「是不是瞧不起我、不尊重我、傷害我等」 情緒在其中。透過廣論的學習，我們會不斷地練習用和平的方式，來解決人與人之間所有的矛盾。
1.師父特別提醒，我們不能從《法華經》是一本短短的經典，以狹義的觀點來看待。事實上，佛陀從證果開始，接受眾生的祈請，開始教化眾生，講四諦法輪，講般若轉《無相》法輪，最後轉《善辨》法輪等等，一直到最後涅槃，這一步一步《有》引導的次第與步驟，是完整的綱要。所以若是從一個廣博圓滿的角度來看，佛陀說法的完整內涵全都包含在《法華經》裡了。2.《菩提道次第廣論》就把佛說的整個的三藏十二部教典，把每一部分，就是按照著佛陀的真實的意趣，它最重要的內涵抉擇出來，分成幾個必然的次第步驟。3.道前基礎，相當於讓學生先對上學這件事產生好感，到學校裡就能高高興興地學習。如果前面沒有準備，一開始到學校裡會不習慣或哭鬧，沒有歡喜心學習。4.同樣的我們在學習佛法的過程中，即使有善知識特別引導，也有同行陪伴，但若對學佛宗旨、目標不清楚、沒安立好學佛的心態，《不具備弟子相》。如此一來，對善知識的教導，就不一定能接受。5.所以道前基礎先從造者殊勝與法殊勝引導，說明廣論的根源清淨，總攝了三藏十二部的要義，是殊勝的調心教授；再引述講說軌理與聽聞軌理，引導如何當個好學生、親近善知識等。這些是法華經沒有仔細解說的部分，需要靠學習廣論、跟隨宗大師的教授、師父的引導，先把基礎功課學好。~大覺晨曦編輯部