1.打佛七前首先要策勵動機，為什麼要拜佛七，否則會被眼前雜事、苦樂業力拉著跑。所策勵的志向要是最高遠的，為了成就無上菩提。但此志向卻無法和眼前的狀態密切聯繫起來，因此需從自身的苦樂去思惟。 2.思惟自身的苦樂，要先想想「活得好好的為什麼要非常辛苦地來拜佛呢？」，接著自問「我真的活得好好的嗎？我活的得到大自在了嗎？沒有煩惱了嗎？……」想想自己雖已生在人道，當面臨外在的巨變時，仍需受種種身心苦痛。若死主來臨墮惡趣，苦受則更是永不停歇。 3.我們此生是有盡頭的，但却不知到底離死主有多遠。而身壞之後，我們的心剎那不停地會相續下去，再再地感得一個身。由於我們無明沒有淨化的緣故，那强烈的我執會使我們心續不停地受生，在十二因緣裡不停地流轉。 4.能夠得到人身，只有爪上塵那麼微小的機會，還要淨戒、布施、忍辱、無垢淨願等。所以現在能享有得以聞法的人身，其實是經過過去生辛辛苦苦地修鍊才得來的，像如意寶般珍貴的寶貝。 5.在得到人身的時候，我會有選擇命運的機會，可以用這個時段來鑄造更美好的未來，萬一墮惡道，選擇權就幾乎沒了，因為數不清的痛苦已經使我應接不暇，很難提起心念皈依佛菩薩、造善。 6.人身既如此寶貴，卻容易在忽爾之間消逝。在我們擁有它的短暫時光，必須盡全力讓此人身發揮最大的效用，讓它為我的未來創造一個最大的勝利。因此，我們在死無定期，恐墮惡趣的怖畏下，更要思惟暇滿義大難得，精勤修行不放逸 。 ~大覺晨曦編輯部

1.那時候在法華會上的很多大眾，啊！就看見了真是讚歎得不得了，這是從來沒有過的事情，居然這樣久遠的佛陀還跑得來聽釋迦世尊說《法華經》。乃至於換句話說證成，千真萬確，十方三世一切諸佛，莫不皆然哪，來同樣地證成說這個說法的次第等等如此。 2.文殊師利菩薩又說：「我在大海當中啊，跟他們只有講《妙法蓮華經》。」…「有，你看，那個地方啊，說有一個娑竭羅龍王的女兒，今年只有八歲。喔！她卻是一個根性很利，智慧具足的，她知道種種的這個眾生的行相、業行。然後呢教了她以後，她都能夠如實地了達，很快發菩提心，然後呢修菩薩行，很快而且證得佛果。」 3.智積菩薩就說了：「啊？這下就妙咧，我親自看見釋迦世尊在無量劫以來難行苦行，積種種的福德資糧，這個身命腦髓，身命頭目是不計一切地這個行菩薩道，這樣經過了這麼長的時候才成佛。… 現在這個龍女居然說這樣就成嗎？嗯！這個真叫人難以相信。」 4.尸羅軌則淨命正見四中，後未虧損，前三未能圓滿清淨，少虧損者，說生龍中。這策勵我們要認真持守戒律，若能正知見不失，仍能生為龍被有緣的佛菩薩救度。 5.佛陀無時無刻不在利益眾生，趁着有無量無邊菩薩、天人眾在場的機緣，親自示現請文殊師利菩薩轉法輪，敍說八歲龍女快速成佛的因緣。而龍女身為利根者，能夠知道眾生的種種行相、業行，才能夠幫助利益眾生而快速成佛。因此，我也要效學龍女，把握與眾生相處的因緣，主動關懷了解他人。 6.我之所以能感受到佛法對我有所饒益，是因為佛菩薩在因地上沒有一個地方未捨頭目腦髓，發願要成就我聞法、學法的因緣。 ~大覺晨曦編輯部

1、即便是希求往生極樂世界，依然要發菩提心。因爲沒有具量菩提心，就只能是中品或下品往生。而根據《觀無量壽經》，中品往生的全部都是證得阿羅漢果。如果是證阿羅漢果的話，于成佛走的一定是遠路。 2、我們希求往生極樂世界，可能是希望得到阿彌陀佛的親自攝受而速疾成佛。其實佛陀多生多劫都在攝受舍利弗尊者，講的也都是一佛乘的道理，可最後舍利弗尊者證得的卻是阿羅漢果。所以最重要的是你依止法做的如何、你聽不聽得懂，而不是你在哪裏。 3、即便是在輪迴的世界裏，如果有具緣的善知識，我們自己也能做一個具相的弟子，死盡偷心，如理如法地認真執持善知識的教導。善知識就能如瓶注瓶地教導我們，根據我們的緣起對我們的生命做最適合的引導與安排。也就是說，能為有緣的善知識引導，一佛乘是最快最容易的。 4、所以，關鍵不是發願往生哪裡，而是要發願：第一，生生世世，剎那都不捨離宗大師清淨圓滿教法；其次，無論在哪裡，都要追隨我的善知識，得到祂的歡喜攝受，並堅信祂會給自己最妥善的安排。若能這樣，就是成佛最快的路。                                                                                             ~大覺晨曦編輯部~