1. 師父反覆教誡我們無限生命的長遠規劃： 把手邊忙著的事情、放不下的牽掛，在此刻轉為希望能夠成就無上正等菩提。師父反覆教誡我們的生命目標的確定性，對無限生命的長遠規劃。這樣的規劃，我們是否能從內心深處產生熱忱，和自己的苦樂掛鉤？因為要圓滿所求的樂和究竟地離苦，你不成佛也達不成。 2.站在善知識的角度和視野看問題： 跟師父學習的時候，有時候會發現師父好像沒有回答我的問題。你要聽啊！聽一聽發現：師父是在一個更廣闊的角度上，講了他的一個視野、角度。你慢慢超越原來的水準、高度、地平線，慢慢站得高一點，然後再去看問題的時候，就會發現：這個問題小很多了！ 3.遇事要歡喜，緣在法上： 我們所受的委屈、辛酸和苦楚上面所揭示的法，就是業呀！遇到這樣的事情反而要高興——高興什麼？淨化業障呀！正因為我解決不了現在的問題，所以我才馬上就翻《廣論》、馬上就緣師父的法，才能在各種煩惱的境界中挺立到現在。 4.在煩惱中一直堅持修行，就是歷事練心: 就是這些煩煩惱惱的事情、是是非非的人和事，卻讓我們不停地醒覺：我要提正念！要看著師父的希望，為著師父，我必須超越煩惱的心情和下劣的見解，要再再地提起正知見。 5.遵循對圓滿教法正確的認識，師父完全改變講法方式： 師父把講法本身也完全改變。講到每個地方，總要使我們對它產生一個認識。然後這個認識當中慢慢地去推展擴大，而不忽視整個的內容。等到我們有了這個認識以後，慢慢地到某一個程度，然後把整個的全貌安進去，使得我們對於整個佛法有一個正確的認識。 6.對治原地踏步，引領修行的入手處： 因為怕我們原地踏步、修了半天都弄錯了、未會先會、冤枉苦頭吃得太多，在看到宗大師有這麼高的修行成就，指出一條路，把整個的教法都振興起來，而且到今天我們還能受用，師父跟我們講《廣論》、研討《廣論》。同樣的，師父把講法本身也改變了。在正式地學習本論之前，花了這麼大的篇幅，都在講到底怎麼修行、怎麼選路。

1.對法輕慢的業障導致難以專注聞法： 我們聞思修時，很容易為昏沉、瞌睡等困擾，感覺腦子像是被蓋子罩住了。想要修法卻提不起精神，無法有一顆清晰、明了的心。這是因為我們往昔無知、煩惱重故，造作了對法輕慢、譭謗、不敬等惡業。今生此惡業利器回轉到了自己身上，造成了我們學法的障礙。 2.用最虔誠的心聞法： 為了對治這樣的困難，我們今生更要為聞法、行法勤勉苦行。不管現況如何，聞法的當下，就是和師長相遇的美妙的時光。一定要打起精神好好把握，用虔誠專注的心聽聞。也就是我們的心和善知識越來越靠近、熟悉，自易感得善知識親密攝受我們的善妙之果。 3.只要有堅定的發心，就有做成功的方法： 縱使能力不足、沒有明確的職位、沒有特別的權利……但只要有心，就一定可以在當下的緣起點上找到我們可以努力的下手處。例如沒有能發號施令的位子，也可以用一顆僕使的心，去拜託、去呼籲啊！團隊中一旦有一個這樣的人，很多人的勇氣就會被調動起來。 4.快速促發內心的大乘種子： 善知識最歡喜的，就是弟子的大乘種性，沒有什麼比弟子身體力行、實踐大乘精神更讓善知識歡喜的了。我們如此好樂宗大師的教法，喜歡聽佛菩薩的故事，說明我們心續中都有一顆大乘的種子。問題在於，我們願不願意在每一個緣起上選擇，堅定自己今生要走迅速成佛的這條路，立定志向做為眾生拔苦予樂的佛子，讓心中的大乘種子快速發芽、長大。 5.想發心就發心，不要談條件： 在任何一個可以發心的境界前，想發心就發心，不要談條件，想做一個什麼樣的人是唯一的條件。一個志在速疾成佛，要幫助所有眾生儘快離苦得樂的人，會珍惜每個當下，去練就自己的大乘發心。