1.要解除我們的煩惱和痛苦，慈悲地為我們講說： 師父看到我們在修行中的難處和苦楚，不忍這樣的事一直進行下去；同時，師父與宗大師非常相應，覺得廣論是修行的最佳指南。所以祂非常慈悲地為我們講說廣論，並用各種方式陪著我們修行。讓我們每天都有感覺，不會覺得佛法高高在上。因為感受到佛法能解決我們現在的煩惱與痛苦，所以我們自然地就會嚮往、皈依、願意學、堅持學、歡喜學。 2.師父的身語意傳遞著強烈的虔誠的力量： 跟隨在師父身邊的時候，會深刻地感受到師父的身語意傳遞著強烈的虔誠的力量！所以今天我們在上課之前，也希望大家能夠端正自己的發心，用一個大乘的意樂——為利有情願速成佛，以這樣的意樂聽聞今天我們研討的部分。 3.善知識強烈虔誠的力量，導致我要發心： 師父以如此純粹的大乘發心陪伴我們，給我們講法。當你真的感受到師父的熱忱與強烈的虔誠力量，看到祂的身語意功德時，下一步就只有一個自然的選擇——必須是端正發心。所以，並非只有透由理路的學習才能發心，感受到善知識強烈虔誠的力量，也會導致我要發心。 4.法本身要非常恭敬地勸請: 師父提到「宗大師一天能夠講二十一座，最多的時候講二十九部大論。」是要激勵、策發我們的希求嚮往心——雖然我們不是當機眾，但是要發願，將來有機會能夠跟著大善知識學習，那時候才瞭解其真正殊勝與不可思議之處。同時，法本身都要非常恭敬地勸請，所以當我們值遇善知識時，也要記得把生命供養出去，認真地祈請說法。 5.相應大乘發心，圓滿依師教導: 法師們爭相要把二十二種發心背下來，不僅是對聞法非常熱情、勇悍；也是被老師學法的熱忱感動，想要讓老師高興，所以勇悍地發心背下來。而老師也透過這件事激勵廣大的居士，發願以後能夠聽到漢文版的《現觀莊嚴論》。

1. 研討之前動機的調整，是不可或缺的： 如果以一個清淨的、哪怕是造作的為利有情願成佛這樣一個動機，終於有一天，我們由於造作、不斷地串習，會生起真正的菩提心。所以每天研討之前動機的調整，還是不可或缺的，是非常重要的，可能對我們來說有如陽光普照一般。 2.思惟無常對治非理作意： 思惟無常能遮止我們種種的非理作意，《國王教誡經》教誡我們可以以念死無常作為聽聞前行，把生命中的種種貪著放逸和高昂散亂的心沈靜下來，認真地面對今天的生命。 3. 有善知識的陪伴，學習廣論很幸福： 為什麼聽師父帶子學習廣論很幸福？因為是在學習師父的教授心要。聽到師父的聲音就有師父的加持，祂要教我們的都在開示裡，讓我們面對境界時，能夠有行持準則，不是無依無靠，也不會落入孤單徬徨的狀態。所以師父從沒有離開過我們，善知識一直在我身旁。 4.師父身語意都傳遞著對佛菩薩教言的虔誠： 因為恭敬看待佛菩薩的教言，視為智慧之因，所以師父都是用雙手恭敬地捧著經論《廣論》、《般若經》、《南山律在家備覽》等。禮佛時，也會歡喜地就像孩子撲倒在母親懷抱般，非常真誠虔誠的跪拜、禮拜。所以師父從身語意都傳遞著強烈虔誠的力量。 5.嚮往正法在世的盛況，生起希求效學之心： 聽聞宗大師講十七部論的盛況，不僅是要我們隨喜讚嘆，也是要我們生起效學的心，發願自己也要能親身參與盛況、對法有更高的希求心、要效學佛菩薩，最後成為佛菩薩。 6.菩提心讚之二十二種發心： 虔誦大乘莊嚴論，諸佛菩薩請傾聽，當如發心讚發心，弟子如是供世尊：如地如淨金，如月如增火，如藏如寶源，如海如金剛，如山如藥王，如友如如意，如日如美樂，如王如庫倉，如道如車乘，如泉如雅音，如流亦如雲，發心譬如是。